Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

o_aronius

Для любителей чЕтать

Наследница, с помощью других членов семьи, творчески переосмысливает и рекламирует прочитанные книги.

Смотреть до конца. Поскольку проект имеет важное педагогическое значение, отзывы всячески приветствуются.



P. S. Предыдущий блин, из священной истории: Collapse )
o_aronius

Current reading: хасидизм, саббатианство и семейные ценности

"Мои воспоминания" Ехезкеля Котика мне были известны давно, аз, многогрешный, даже использовал их в разных проектах. Oднако в нормальном виде их выложили относительно недавно, так что прочесть их целиком решил только сейчас.

Среди прочего, мемуары представляют несомненный интерес с точки зрения конфликта хасидов и миснагедов (Котик хорошо знал и тех, и других: его дед был миснагедом, а отец стал хасидом).

Прежде всего, из мемуаров видно, что еще в 60-е годы XIX веке былые страсти не только не улеглись, но пылали с прежней силой. По подственнику хасидом, миснагеды справляли траур, как по покойнику или выкресту: Понятно, что Арон-Лейзер был рьяным миснагидом, а раввин - тем более, и когда к нему пришла как-то раз еврейка из Заставья и пожаловалась, что сын её стал хасидом, он ей велел «порвать одежду» и сидеть шиву. Отец-хасид мог побить взрослого сына, изъявившего желание учиться в Воложинской йешиве, и т.д. Ничего удивительного, впрочем, в этом нет: время сионизма и социализма еще не наступило, просвещенцы были немногочисленными, так что в отсутствие общего врага можно было воевать в свое удовольствие.

Кроме того, воспоминание Котика напоминает, почему появление хасидизма вызвало такую реакцию у традиционного религиозного руководства. Collapse )

Ну и в заключении - история о хасидских семейных ценностях. (Замечу в скобках, что аналогичные истории мне доводилось слышать о некоторых православных "старцах"):

Случился он с моим шурином Ехезкелем, сыном каменецкого раввина. У этого Ехезкеля совсем не осталось детей, и его дочь Двора, молодая женщина, чей свёкр умер в ночь её свадьбы, тоже прожила недолго. И реб Ехезкель со своей женой Хадас остались на старости лет без детей.

Реб Ехезкель восемь-девять месяцев в году проводил в поездках от слонимского общества за деньгами для Эрец-Исроэль и всё время сидел у ребе, став его правой рукой.

Как-то в Пурим сидит он так рядом с ребе за трапезой. Ребе наливает два стакана вина: для себя и для реб Ехезкеля. Оба пьют «лехаим». Присутствующие хасиды смотрят с завистью, как они пьют. И, отхлебнув, ребе говорит:

«Лехаим, лехаим, Ехезкель, с Божьей помощью – через год будет мальчик».
Collapse )
  • Current Music
    Лючия ди Ламмермур (Паваротти, Дойтеком)
o_aronius

С рабочего стола: две помолвки с ля скандалем при посторонних

Опубликовали небольшую заметку о двух помолвках шестнадцатого века, закончившихся масштабными разборками на весь крещеный еврейский мир, с участием (во втором случае) герцогов, кардиналов и инквизиции:

Как обычно, для удобства читателей копирую основную часть сюда, с убедительной просьбой кликнуть на линк, поскольку для проекта это важно.

История началась в Кандии в 1531 году, в конце праздника Песах. Помимо всех вышеперечисленных, ее участниками стали некто Ицхак Бунин родом из Испании, беженец с Родоса (за несколько лет до этого захваченного турками), и дава брата Авраам и Ицхак Альгазу. История приведена в виде показаний, данных братьями местному еврейскому суду.

Первый свидетель, Ицхак Альгазу, заявил, что как-то вечером, на асхальной неделе, они с братом играли в карты с Ицхаком Буниным, когда Collapse )

История обручения Касти Дельмедиго была далеко не единственным подобным скандалом. Так, в 1560 году некто Шмуэль бен Моше из Перуджи, известный как Вентура или Вентурозо, человек весьма сомнительной репутации, обручился с Тамар, дочерью Йосефа бен Моше Тамари, главного врача Венеции и весьма влиятельного человека с хорошими связями. Однако до свадьбы дело так и не дошло: через три месяца после обручения доктор поссорился с зятем, Collapse )
  • Current Music
    Симон Боканегра (Доминго, Фурланетто, Варгас)
o_aronius

Current reading: о пользе мракобесия и загадка семьи кашеваровой

Читаючи классический труд Ричарда Стайтса Женское освободительное движение в России. Феминизм, нигилизм и большевизм. 1860-1930, аз, многогрешный, в очередной раз наткнулся на известную историю, наглядно свидетельствующую, что история - процесс диалектический, и что варварство и мракобесие тоже бывают полезными для общественного прогресса: Collapse )

История, повторюсь, очень известная и многократно описанная (например, в книге Длуголенского "Мир Достоевского", где я прочел ее впервые). Но в этот раз аз, многогрешный, решил поинтересоваться судьбой Кашеваровой-Рудневой. И обнаружил в Википедии следущее:

Родилась в бедной еврейской семье учителя, где и жила до двенадцати лет, оставаясь неграмотной. Вначале жила в г. Чаусы Могилевской губернии, затем, когда умерла мать, переехала с отцом в Велиж Витебской губернии, где он завёл новую семью. С ней обращались грубо, часто бранили и даже били. В результате она бежала в Санкт-Петербург. В 15-летнем возрасте Варвара вышла замуж за богатого купца Кашеварова, но скоро оставила его...
Поступила в Повивальный институт. На экзаменах, пройдя годичные курсы за четыре месяца, Кашеварова поразила комиссию знаниями и навыками. Комиссией был поднят вопрос о выдаче Кашеваровой особой награды за успехи — денежной премии в размере годичного жалованья. Но Варвара Александровна попросила в качестве награды дать ей возможность учиться дальше. Однако против этого выступили Кашеваровы, припомнив, что как родившаяся в еврейской семье, она должна жить в пределах черты оседлости.


И тут я понял, что ничего не понимаю. Чтобы выйти замуж за Кашеварова, девушке нужно было креститься. Соответственно, никакие еврейские законы, включая пресловутую черту, на нее не распространялись и распространятся не могли. Соответственно, как и на что тут можно было жаловаться?

Ссылок в Википедии нет. Поиск в сети ничего не дал. Биография Кашеваровой-Рудневой Дионесова доступна, увы, только в формате Дежавю, который мой комп не читает, плюс она еще советская, так что сомневаюсь, что этот вопрос в ней вообще затронут.(UPDATE: прочитано благодаря уважаемому profi. Как я и думал, не затронут). Так что второй день недоумеваю: что это было и "откуда ты это сказал"?
Любые версии и ссылки - будут приняты с благодарностью.

Пы. Сы. Да, чуть не забыл. В ходе поисков обнаружил забавный пример, как апологетически настроенный автор читает и изо всех сил пытается смягчить автобиографические тексты, написанные самой Кашеваровой-Рудневой: Collapse )
  • Current Music
    Фауст (Гяуров, Раймонди, Френи)
o_aronius

Current reading: проблемы девушки из хорошей еврейской семьи



Отрывок из мемуаров Розы Винавер (урожденной Хишиной), жены известного еврейского деятеля и одного из лидеров российских кадет Максима Моисеевича Винавера. ИМХО, хорошо показывающий, как менялись нравы в переломную эпоху.

Хишина родилась в Москве в традиционной еврейской семье, и получила религиозное воспитание - правда, с поправкой на обстоятельства места и времени:

Итак, я выросла в очень ортодоксальной обстановке. Всерелигиозные обряды исполнялись очень строго, и мы, дети, их очень хорошо знали. Очень мы боялись нашего еврейского Бога,очень хорошо знали, какие кары за какие прегрешения полагаются.
Одновременно с влиянием той еврейской атмосферы, которая окружала меня в семье, была жизнь вне семьи. Школа сее учителями и подругами, сама Москва с ее народом, театрами, собраниями, все это было русское, чисто русское. Язык наш был чисто русский, даже в семье. И эта русская культура глубоковходила в душу, начиная с самых ранних лет. Еврейского народа мы не знали, мы знали отдельные еврейские семьи, но народ,нас окружавший, был русский. Никакого антисемитизма мы нечувствовали нигде. Мы жили общей жизнью с нашими православными подругами, с нашими нянями, которые водили нас в церковь, с нашими преподавателями; мы проникнуты былирусскими интересами, литературными, историческими.


Будь дело в старозаветные времена, у Розы не было бы никаких хлопот: по достижении брачного возраста ее выдали бы замуж за первого встречного того, кого нашли бы ей родители, и делу конец:

Мать моего мужа происходила из раввинской семьи, и отец ее был сыном знаменитого пражского раввина. В семье М. М-ча передавалась легенда о замужестве его бабушки. Мать этой бабушки была просватана за кого-то, которого она, пообычаю, совершенно не должна была до свадьбы видеть и которого случайно и родители ее не знали. Когда жених приехал насвадьбу, он оказался горбатым и хромым. Но делать было нечего:слово было дано, и свадьба состоялась. Когда же бабушку моегомужа сосватали с сыном раввина из Праги, родители ее потребо-вали, для того чтобы не повторилась такая же история, чтобы обестороны обменялись портретами жениха и невесты.

Но, увы, прежнее благочестие к тому времени уже было порушено. Поэтому, окончив школу, Роза Хишина пошла не под венец, а на Высшие женские курсы, где училась, среди прочих, с дочерью Льва Толстого.
Оказавшись на свободе, Роза могла, теоретически, познакомиться и влюбиться в какого-нибудь православного студента. Но добрый еврейский Бог судил иное: ее избранником стал хороший еврейский мальчик из Варшавы, Максим (Мордехай) Винавер, который в 1894 году сделал ей предложение.
Казалось бы, еврейская мама (отец Хишиной к тому времени скончался) должна была быть довольна. Но не тут-то было! Collapse )

Итак, молодые благополучно поженились. Казалось бы, все трудности позади. Ан хрен! Collapse )

P. S. Пожалуй, добавлю еще одну историю - про то, как евреи русских детей спаивали морально разлагали, а бдительный поп на них донес куда следует. (Хотя, возможно, стоило приберечь ее до декабря, когда начнется очередной сезон елкосрачей):

Мы живали в деревне только летом, но однажды мы решилипровести Рождество в деревне. Решили устроить в школе для де-ревенских детей елку. Получилась чудесная елка, и в деревне все были в восторге, не только дети, но и взрослые, которые ввиду отсталости нашего уезда никогда елки не видали. На елку были приглашены окрестные священники, за исключением одного,который славился своими интригами. И вот этот священник написал донос на школу, что она проникнута слишком прогрессивным духом и что в ней устроили елку, не испросив на то предварительного разрешения. Нам то было все равно, но бедный нашсвященник очень пострадал, был вызван к благочинному и елеотделался выговором. А то его хотели сослать в дальний уезд.
  • Current Music
    Риголетто (Отс, Крумм, Максимова)
o_aronius

Календарное. Лаг Баомер, Овидий и Майский день

К сегодняшней дате опубликовал на Я-Торе статью o двух обычаях Лаг Баомера. В которой, наряду с традиционными объяснениями их происхождения, есть вещи, которых я раньше, кажется, нигде не встречал, при том, что звучат они довольно очевидно.

Для удобства читателей копирую их сюда на обозрение и обсуждение. (Желающие еще и традиционных объяснений - добро пожаловать по ссылке):

Семь недель между праздниками Песах и Шавуот в еврейской традиции считаются полу-траурными. В частности, первые пять с половиной недель, до праздника Лаг Баомер, не играют свадеб.

Как обратил внимание еще Теодор Гастер (Festivals of the Jewish Year, стр. 52), известный специалист по сравнительному религиоведению, во многих культурах считалось нежелательным заключать браки ранней весной, до сбора урожая озимых, когда экономические перспективы общины оставались неопределенными. Об этом, в частности, свидетельствуют популярные английские поговорки «If you marry in Lent, you will live to repent» («женишься Великим постом, всю жизнь будешь каяться») и « Marry in May, rue for aye» («жениться в мае – маяться»).

Что интереснее, предрассудок против заключения брака до сбора урожая озимых существовал и в древнем Риме. Как объяснял прославленный поэт Овидий, в мае не женятся, поскольку это месяц Лемурий, когда духи умерших возвращаются на землю и беспокоят живых. Чтобы умиротворить духов, в это время совершали специальные обряды. Соответственно, для свадеб это время считалось максимально неудачным:

В эти заветные дни запиралися предками храмы,
Как запирают теперь их в погребальные дни.
И ни вдове в эти дни, ни девице праздновать свадьбу
Не подобает никак: долгим не будет их век.
Вот почему я скажу, если ты пословицам веришь:
В мае, народ говорит, замуж идти не к добру.
Фасты, 486-90

Интересно отметить, что римляне не играли свадеб в течение 32 двух дней, а на 33 устраивали большой праздник – точно так же, как евреи!

Во многих общинах диаспоры существовал обычай, что в Лаг Баомер еврейские дети делали луки и стрелы, выходили в поля и устраивали соревнования по стрельбе... Согласно еще одной гипотезе, данный обычай мог иметь языческое происхождение. У многих народов было принято стрелять из луков в те дни, когда злые духи, как считалось, особенно активны. У германских племен одним из таких дней считался Майский день («сосед» Лаг Баомера!), причем в Англии в этот день и сегодня устраивают соревнования по стрельбе из лука.


Поддержать проект Я-Тора лайками и шерами традиционно можно
В ФЕЙСБУКЕ. Для проекта это очень важно.
  • Current Music
    Атилла (Ульянов, Ладюк, Скороходов, Касьян)
o_aronius

С рабочего стола: гиюр во имя спасения и история одной миниатюры

Два текста, на которые аз, многогрешный, случайно набрел в поисках материалов для разных проектов:

1. Как бороться с интермэрриджем, или гиюр во имя спасения

Помните анекдот про я сейчас повешу трубку и умру? Так вот, практически такой же случай, но только реальный, описал в своей книжке некий американский еврей, ставший православным священником:

Моя двоюродная сестра страстно влюбилась в нееврея и собралась за него замуж. Вся семья взволновалась. Дядя был вне себя и даже объявил голодовку. Он заявил, что не возьмет в рот ни крошки, пока молодой человек, потенциальный жених, не согласится принять иудаизм. Это была не шутка: голодовка длилась много дней, и родственникам пришлось поместить дядю в больницу. Скандал и переполох в семье достигли своего пика, и бедный юноша сдался – согласился принять веру евреев и действительно вскоре был обрезан. Только представьте, какой самоотверженности и мужества это потребовало от молодого человека. Любого взрослого мужчину отпугнула бы эта болезненная и неприятная процедура. Но наш «жених» оказался неробким.
Когда решение об обрезании было принято, дядя прекратил голодать, к большой радости всей родни.


Как известно, в еврейской литературе обсуждается немало разных случаев, когда человек принимает иудаизм не из религиозных, а из земных соображений (например, ради брака). Но вот прецедентов, когда это делается ради спасения жизни еврея аз, многогрешный, пожалуй, не припомню. Так что надо будет при случае подкинуть ее специалистам.

2. История одной миниатюры

Из воспоминаний Розы Винавер, жены известного кадетского лидера Максима Винавера: Collapse )Так что те, кто утверждают, что нынешняя ортодоксия исключительно устрожает, видимо, просто не совсем знают, как было в прежни годы, когда не было свободы.

Пы. Сы. Еще попалось рассуждение Розанова о хасидизме и цадиках (интересное не само по себе, а контекстом), но оно оказалось известным, поэтому в комментах для желающих.
o_aronius

Календарное. Русские евреи и елка

В очередной раз не получилось не поучаствовать в предновогодних елочных баталиях. Но поскольку мы люди культурные, все было сделано в сугубо академической манере.

Статья целиком ПО ССЫЛКЕ. Самое интересное, по традиции, копирую сюда:

Начнем с елок-праздников. Несколько лет назад Юрий Закон перевел на русский язык рассказ-фельетон Шомом-Алейхема «Почему не иначе», в котором еврейский подросток «допрашивает» своего отца – обрусевшего еврея, сохранившего, однако, достаточно национальных сантиментов, чтобы по всем правилам праздновать Песах и проводить пасхальный Седер. Обличая непоследовательность своих родителей, юноша, в частности, спрашивает:

Почему мама не пропускает ни одного ихнего бала? Когда же речь заходит о еврейской Талмуд-Торе, она не знает, как отделаться от «этих евреев, что хотят побольше урвать?» Почему ты дал мне имя Алкивиад, а не Акива, как меня действительно звать в честь моего деда Акивы? Чем Алкивиад краше нашего великого ученого раби Акивы? Почему моя сестра Клара не перестает танцевать на всех елках, если я столькораз слышал, как за глаза ее зовут «Хайка» и «жидовка»? Collapse )

Особый интерес представляет история известного писателя и публициста Михаила (Мейлиха) Гершензона. Полюбив христианку Марию Гольденвейзер, Гершензон принципиально отказался креститься, и долгое время вынужден был жить со своей избранницей в гражданском браке. Дочь писателя, Наталья Гершензон-Чагодаева, позже вспоминала:

Надо сказать, что все церковные праздники мы больше всего праздновали с мамой, а папа держался несколько в стороне. Мы так и знали, что папа — еврей, а мы и мама русские. Но в устройстве елки папа тоже всегда принимал участие …Украшали елку папа, мама, Лили. Перед вечером приходили тетя Адя и еще кто-нибудь из родных, которые тоже принимали участие в работе по украшению.

Разумеется, дом Гершензона трудно назвать еврейским. Тем не менее, вызывает интерес, что, не признавая христианских праздников и обрядов, Михаил Осипович делал исключение для рождественской елки.

Таким образом, можно утверждать, что, хотя елка была ярко выраженным рождественским символом, ярко выраженной неприязни русские евреи к ней не испытывали. А некоторые (разумеется, меньшинство) даже ставили елки у себя дома.

Oбладатели мордокниги традиционно могут (и приглашаются) лайкать и шерить
ЗДЕСЬ, поскольку для проекта это важно.
  • Current Music
    Пуритане ( Korchak, V. Gimadieva, A. Plachetka, J. Park)
o_aronius

Прощай, уехала, гражданка Иванова

Бывший лидер израильских социалистов, ставший намедни главой еврейских агентов, поспешил дать интервью, в котором, в частности, заявил:

I’ll tell you a personal story. Last summer I traveled [with my wife] to the USA for a vacation. I graduated from a Jewish school in New York. And we went to meet friends. I have a ton of friends in the U.S.A. And I encountered something that I called an actual plague. I saw my friends’ children married or coupled with non-Jewish partners! And the parents beat their breasts and ask questions, and are suffering. Listen, it’s every [Jewish] family in the U.S.A.! And we are talking about millions. And I said there must be a campaign, a solution. We have to rack our brains to figure out how to solve this great challenge.

На эту тему аз, многогрешный, кажется, уже писал, но было это давно и неправда, так что можем повторить.

Обсуждать вопрос в расово-галахическом аспекте мы не будем (хотя именно это обычно интересует озабоченных товарисчей в первую очередь). Поговорим о вещах более интересных. Collapse )
  • Current Music
    Аида (Доминго, Френи, Гяуров, Викселл)
o_aronius

Соломенные вдовы

Статья, написанная для проекта Я-Тора к всемирному дню агунот, назначенному на пост Эстер.

Весь текст со ссылками и опечатками по ссылке. По традиции, для удобства читающих копирую сюда наиболее интересное:

Во второй половине XIX века, в связи с резким повышением мобильности еврейского населения, количество соломенных вдов начало стремительно расти. Если раньше бежать из местечка можно было пешком или на телеге, то теперь достаточно было сесть на поезд, и через сутки оказаться за сотни верст от прежнего дома, а там ищи ветра в поле. Кроме того, сотни тысяч евреев в поисках лучшей доли отправились за океан: в Америку, Австралию, Аргентину… Нередко мужчины уезжали первыми, оставив дома семью и пообещав выписать ее к себе, как только встанут на ноги. Одни действительно так и поступали, или хотя бы присылали жене развод. Многие же так и пропадали без вести.

Наконец, с упадком традиционной морали на еврейской улице появилось немало брачных аферистов, вступавших в брак ради богатого приданого (а то и ради того, чтобы впоследствии продать «суженную» в публичный дом - этот механизм был неоднократно описан в литературе, например, в знаменитой «Яме» Куприна). Этим аферам немало способствовало то, что, по еврейскому закону, брак мог быть заключен (и нередко заключался) частным образом, и, соответственно, никем и нигде не регистрировался.(3)
Получив желаемое, «муж» укатывал в поисках новой жертвы, оставляя жену соломенной вдовой.

Неудивительно поэтому, что тема агунот постоянно обсуждалась на страницах тогдашней еврейской прессы. Collapse )

Раввины честно пытались помочь. Варшавский раввинат даже создал специальный отдел, занимавшийся проблемой соломенных вдов, однако его возможности были весьма ограничены. Правда, теоретически в еврейском праве есть возможность ретроактивного аннулирования брака. Однако на практике и тогда, и теперь раввины, в силу разных причин, не прибегали к этому средству(9), найти же пропавших в мужей, или удостовериться, что их нет живых, в большинстве случаев не представлялось никакой возможности. Поэтому, к примеру, из 200 соломенных вдов, обратившихся в раввинат в 1928 году, раввины разрешили выйти замуж только трем. При этом каждый год в списке появлялось порядка двадцати новых имен. Всего же, по сведениям газеты Момент, только в Варшаве счет агунот шел на тысячи.

Сами же соломенные вдовы поступали по-разному. Collapse )

Обладатели мордокниги, которым понравилось, традиционно приглашаются лайкать и шарить
ЗДЕСЬ, поскольку это важно для проекта.
  • Current Music
    Фаворитка (Флорес, Гаранча, Тезье, Коломбаро)