Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

o_aronius

С рабочего стола. Малолетний цадик, ставший атеистом



По работе заглянул сегодня в мемуары известного поэта еврейского происхождения. (Имя, по традиции, предлагается угадать, не пользуясь гуглем; АХТУНГ: уже). Где обнаружил следующий отрывок, которым не могу не поделиться:

Мой дед со стороны отца был как бы его наследником — цадиком. Видимо, брат отца, раввин, живший потом в нашей квартире, — тоже. Мне этого никто не говорил, но по логике вещей так получается. Ибо в цадики в детстве готовили и моего отца. Более того, после того, как он осиротел, к нему уже и относились как к цадику. Хотя вроде бы это и странно. Ибо цадик в хасидизме — это мудрец, святой человек, наделенный благодатью, и его миссия не должна передаваться по наследству. Однако, видимо, так повелось. Тут не обходилось и без недоразумений. У разных цадиков (или династий) были свои поклонники, иногда очень страстные. Возникали острые конфликты. Однажды (а, может, не однажды, но отец мне рассказал только об одном случае) дело дошло до настоящих баталий между двумя местечками. В дело вынужден был вмешаться губернатор. Между враждующими сторонами встали войска империи.

Мой отец никакого пристрастия к этой изолированности не имел. Он был убежденным, хотя и наивным атеистом. «Я стал свободным», — говорил он о моменте, когда отказался от религии.
Collapse )

В качестве комментария: конфликты между цадиками и их хасидами, вроде описанных выше, действительно имели место и хорошо документированы.
Малолетних цадиков история хасидизма тоже знает.
Все остальное, разумеется, верификации не подлежит.
  • Current Music
    Храмовник (Флорес, Сальси)
o_aronius

Возвращаясь к напечатанному. Древнейшая профессия и еврейская религиозная жизнь



По наводке нескольких хороших знакомых нашел отрывок из воспоминаний Мануила Гершеновича Соловья - судя по всему, очень незаурядного человека, своего рода еврейского Войно-Ясенецкого (правда, слава Богу, не сидевшего). А в них - несколько примеров, созвучных фактам, которые аз, многогрешный, привел в своей очешуительной книжке.

Например, мы писали (со всеми положенными ссылками): Collapse )


Или другой пример, из биографии Урки Нахальника, еврейского уголовника, ставшего писателем и драматургом: Collapse )

В общем, еще раз убеждаемся, что в нашей книге вся правда написана. Так что те, кто до сих пор не приобрел - спешите это сделать по тем же явкам и адресам. А если кто их не помнить - спрашивайте в комментах.
Да, если есть возможность физически пересечься - две или три книги можно заказать непосредственно у меня.

  • Current Music
    Тоска (Доминго, Френи, Реми)
o_aronius

На злобу дня. О школярах и миссионерах



На эту тему аз, многогрешный, все сказал еще год назад. Но поскольку она внезапно снова стала актуальной - с удовольствием процитирую себя, любимого, с минимальными изменениями и дополнениями.

1. Во всей этой истории, разумеется, есть немалый элемент здоровой фобии. Тем не менее, аз, многогрешный, вполне понимаю родителей, которые не в восторге от того, что посторонние дяди пытаются миссионерить их детей через их голову и без их ведома. Тем более, что, если эта миссия окажется успешной, означенных родителей ждет много развлечений, красноречиво описанных еще классиком:

Марко, отвергнув сосиски в таверне Брунса, пошел домой, разбудил Анну Михайловну и потребовал: во-первых, чтобы мясо впредь покупали в еврейской лавке; во-вторых, чтоб была посуда отдельная для мяса и отдельная для молочных продуктов, как у Абрама Моисеевича; и завтра же начать. Она его прогнала спать; тогда он на свои деньги завел две тарелки, сам их отдельно мыл, а домашних котлет вообще знать не хотел, и вместо того купил на запас аршин варшавской колбасы с чесноком. Колбасу он хранил на гвозде у себя в комнате, а комната у него была общая с Сережей; сколько из-за этого потрясений вышло у них в доме, я и рассказать не умею.

2. Но есть нюанс (с). Поскольку заповедь тфилин исполняют с 13 лет, с соответствующими предложениями обращаются исключительно к старшеклассникам. Т.е. к людям, которые, во-первых, совершенно не ограничены в поисках информации и общении с незнакомыми людьми, а во-вторых, всячески обдунывающим житие свое, т.е., хоть и живут еще с родителями, уже считающими себя достаточно взрослыми, чтобы делать самостоятельные выборы. В том числе - доставляющие родителям "нервы и проблемы" (с). (Один из таких выборов описан, кстати, тем же классиком: "Три недели это длилось, пока Марко не объявил матери, что постановил вообще обратиться в вегетарианство; а также — не помню, в какой связи — приступить к изучению персидской литературы в подлиннике").
Да и вообще, ситуация, когда человек может без согласия и ведома родителей заниматься сексом, но не может исполнить заповедь (например, возложить тфилин) лично мне кажется верхом абсурда.

3. Часто можно услышать, что деятельность иудейскиx пропагандистов и агитаторов не является миссионерством, поскольку они работают только среди евреев, т.е. никому не навязывает "чужую" религию. На это мы имеем сказать следущее. Времена, когда человек был приписан к какой-либо конфессии (или сословию) просто по факту рождения, к счастью, давно прошли. И религия - для всех, в том числе евреев - является исключительно вопросом личного выбора: самого человека или, если он сильно несовершеннолетний, его семьи.
Соответственно, религиозная пропаганда в нерелигиозной среде является миссионерством в чистом и незамутненном виде. Подобно деятельности миссионерских отделов РПЦ, работающих, в основном, не с язычниками, а с невоцерковленной русской публикой.

И я не понимаю, что в этом плохого и почему этого нужно стеснятся. Поскольку в свободном обществе миссионерство совершенно легитимно, как и любое другое проявление свободы слова и совести.

Пы. Сы. Предлагаемая поправка звучит так: Collapse )

Пы. Пы. Сы. У иудейского, прежде всего хабадского миссионерства есть интересные теологические предпосылки, восходящие как к лурианской каббале, так и к специфическому богословию Хабада. Но это отдельная тема, поэтому кому интересно, спрашивайте в комментах.
  • Current Music
    Лакме (Романовский, Мосук)
o_aronius

Current reading. Иван Васильевич снова меняет



О войне пишут много и без меня. К тому же из нашего глубокого тыла с видом на минарет писать о ней даже как-то неудобно. Поэтому напишем о чем-нибудь более приятном.

Много лет назад аз, многогрешный, написал рецензию на трилогию покойного Михаила Успенского о Жихаре, в которой, в частности, говорилось: "Многочисленные приключения героев не более чем повод для бесконечного потока веселых аллюзий на самые разные тексты и сюжеты: классическую литературу и популярные кинофильмы, народные эпосы и анекдоты, Священное Писание, газетные лозунги и русские летописи... книги Успенского могут служить прекрасным распознавателем «свой – чужой»: либо человек считывает соответствующие коды и получает наслаждение буквально от каждой фразы, либо не понимает, и тогда ему нужно объяснять абзац за абзацем".

И вот на днях узнал, что покойный krylov и вполне здравствующий afranius подарили городу и миру ИСТЧО один такой текст, Rossija (reload game) - альтернативную историю про царя Ивана, прозванного за жестокость Васильевичем. Щедро усеянный, во-первых, отсылками на нынешние российские реалии("по непотребностям работают, по разжиганию — оттого «Роснепотребнадзор» называется"). А во-вторых, множеством цитат из самых разных источников (от Достоевского до Черномырдина, с численным преобладанием Стругацких и Щербакова), грамотно вырванных из контекста. Например, вот так: Collapse )

(Кстати, было бы интересно сверить наши карты. Аз, многогрешный, вижу в этом отрывке, минимум, семь цитат из шести источников. Кто больше (или меньше)?

В общем, если вы такое любите - всячески рекомендую.
o_aronius

И еще о галилейской ходынке



О субъективных причинах трагедии на Мероне пусть решает следствие. Объективные же, ИМХО, очевидны: слишком много народу собралось в плохо предназначенном для этого месте.
И вот о том, почему это произошло, стоит сказать пару слов. Тем более, что сразу же после случившегося зазвучали призывы ограничить и даже вовсе отменить.

Теоретически, иудаизм, разумеется, может быть "религией без посредников" - будь то сверхъестественные сущности, духовенство, предметы культа или священные пространства. Нынешние миньяны на детских площадках и автостоянках, возникшие в связи с пандемией, и не думающие исчезать - самое наглядное тому подтверждение. Но поскольку такая религия для ширнармас была, есть и будет есть совершенно непосильной, такого иудаизма, по сути, никогда не было. Уже в библейские времена была сделана колоссальная уступка в виде Храма (это не я придумал, это Маймонид). А позже появились и другие практики, в том числе - сеть "святых мест", представляющих собой, преимущественно, могилы праведников.

В силу очевидных причин паломничество по святым местам долгое время находилось на переферии еврейского религиозного опыта, и оставалось уделом немногих. В последнее время ситуация довольно радикально изменилась - по причина, имеющим лишь косвенное отношение к религии, а именно:

Во-первых: в связи с техническим прогрессом и ростом благосостояния, которые сделали паломничество доступным и необременительным для широких масс. (Нечто похожее так же произошло, к примеру, с хаджем после появления пароходов и железных дорог, как раз недавно читал об этом неплохое исследование).
Во-вторых в главных: поскольку подобные поездки стали важным элементом строительства (антимодерной и анти-рациональной) контр-культуры. (Подробнее см. у Бенедикта Андерсона о "паломничествах".) Вернее, в данном случае даже нескольких (минимум двух) контр-культур.

И поскольку от этого проекта не откажется никто и никогда - всякие рациональные предложения вроде изучения Зогара вместо столпотворения около могилы (копирайт - уважаемый uri_superfin) не будут даже обсуждать - наоборот, паломничества будут все более массовыми.

Так что остается уповать, что, хотя бы, проходов сделают больше и шире.
o_aronius

Галилейская ходынка



Что касается причин и возможных виновных сегодняшней ходынки, то тут, понятно, нужно ждать результатов расследования. Поэтому просто хочу напомнить, что это, увы, не первая трагедия, связанная с традиционным паломничеством. А, как минимум, третья:

В 1911 на Мероне произошла страшная катастрофа. Обрушился балкон, на котором стояли сотни праздновавших, смотревших на традиционное зажигание. Десятки праздновавших убиты и ранены. Источник


В 1931 году их было поменьше, но тоже немало – около 10 тысяч человек. Костер тогда зажигали во дворе здания, возведенного (скорее всего, в средние века) над могилой рабби Шимона. Чтобы наблюдать за волнующей процедурой торгов, а затем – зажжением костра, многие залезли на крышу старинной синагоги, окружающей двор гробницы – на нее взгромоздилось около ста человек.

И в тот момент, когда начали зажигать костер, ветхая крыша рухнула. Люди попадали внутрь синагоги и на каменные булыжники двора. Крики раненых были слышны по всей округе.
Верующие тут же бросились разбирать завалы, и увидели страшную картину – среди множества раненых были и погибшие.

На том празднике в качестве почетного гостя присутствовал староста района Арад Ифандари. В то время на горе Мирон была арабская деревня. Ифандари сразу же послал туда гонцов с поручением сделать из подручных материалов носилки и прислать людей, чтобы переправить раненых в Цфат – за 12 километров от горы Мирон.

А травмы получили почти все упавшие. В результате катастрофы 40 человек получили серьезные ранения, семеро погибли на месте, и еще один человек, Мордехай Зайдель, умер от полученных травм на другой день. Среди погибших был сын одного из хасидских адморов, реб Цви из Бердичева-Цфата. Йосиф-Дов Розенштейн погиб в возрасте 40 лет, оставив жену и семерых детей.
Источник

И еще одна цитата:Collapse )
o_aronius

Current reading: крещение во имя революции



Как мы знаем, в поздней Российской империи евреи, за редким исключением, крестились по самым разным мотивам, в равной степени далеким от религии. ("Я крестился по убеждению: был убежден, что лучше занимать место профессора в Петербурге, чем место меламеда в Эйшишках" (с)). Однако, читаючи роман Давыдова "Глухая пора листопада" (Судейкин, Дегаев, Тихомиров, вот это все), аз, многогрешный, наткнулся на, возможно, самую оригинальную причину, толкнувшую человека на смену вероисповедания

Речь о двух народовольцев, Михаила Шебалина и его супруги Прасковьи (Перль) Богораз, которой, собственно, и пришлось менять веру:

Заводя печатню, пришлось хлопотать не из одних типографских принадлежностей, но еще ради… таинства святого крещения. Хозяйка, супруга требовалась Шебалину, фиктивный брак: холостяк-то приметнее, одинокий да молодой – тут уж что-нибудь неспроста. Прасковья Богораз, студентка-бестужевка, вызвалась домовничать в конспиративной квартире. Однако незадача: Шебалин – православный, Богораз – иудейка. До крещения под венец не пойдешь. Подумали – вспомнили: жив в Питере протоиерей Брянцев, известный «снисходительностью». Толкнулись к протоиерею. Квартира роскошная, монастырщиной и не пахнет; вышел сам – гладкий, взором лукавец. Так, мол, и так, ваше высокопреподобие, докука вот какая. «Окрещу, – гудит свежим баском, – окрещу, но прежде обязан внушить невесте начатки святой нашей веры». И назначает «сеансы». Шебалин смекнул: церковное стяжанье – божье. Спросил прямодушно: «Сколько, ваше высокопреподобие, прикажете?» – «Нет, – воздыхает, – за крещение, сын мой, ничегошеньки не беру». – «Ах, батюшка, – не отстает Шебалин, – да ведь вам и венчать нас, а за венчанье известно…» – «Ну смотря какая свадьба, – гудит уж бодрее, – с паникадилом ежели, с певчими ежели…» – «Какие певчие, ваше высокопреподобие, не до певчих, мы люди небогатые». Прикинул протоиерей, отвечает: «Меньше четвертного никак нельзя, и чтоб документики, сударь, и свидетели, и оглашение». Шебалина – в пот: фу ты, оглашение еще! Взмолился: «Да вы сами и огласите, батюшка, а двадцать пять вот они, с полным нашим удовольствием». (Мановение ныряющей длани, и четвертной как истаял.) Увы, опять препон: он-де не вправе, в приходскую церковь обратитесь. Шебалин ушел, денег у него при себе больше не обнаружилось. Дегаев выручил, и на другую неделю «жених» добавил. Протоиерей смеялся: «Ха-ха-ха! Эка загорелось-то, ладно уж, и окрещу и обвенчаю…»

"Протоиерей Брянцев", o котором пишет Давыдов, это Collapse )

Но, как бы то ни было, крещение ради фиктивного брака и конспиративно-революционной деятельности - факт, безусловно, заслуживающий внимания. Хотя и не уникальный: через несколько лет по схожим революционным соображениям крестится брат Перль, Владимир Тан-Богораз, объяснивший свое решение следующим образом:

Мне случилось принять православие для целей революционных. Нужно было поселиться в Новочеркасске, а с еврейским паспортом это было невозможно. Моё погружение в православную купель произошло в 1885 году. Был я Натан Менделевич Богораз - стал Владимир Германович Богораз. Германович - по крёстному отцу, как тогда полагалось.

Интересно, были ли в истории революционного движения другие аналогичные случаи, с браком или без брака?
o_aronius

Благочестие и первая древнейшая



В своей книге Не только скрипач на крыше, в главе, посвященной торговле живым товаром и разнообразном еврейском участии в этом почтенном промысле, аз, многогрешный, в частности, писал: Collapse )

Помнится, в свое время неции утверждали, чтоэти свидетельства недостоверны, поскольку такого не может быть, ибо не может быть никогда. Однако сегодня журнал Лехаим опубликовал еще одно свидетельство в мою пользу: главу из романа Иешуа Перле (1888–1943), погибшего в концлагере Биркенау. В которой, в частности, есть такой отрывок:

В этом длинном кирпичном доме, в комнатушке за красной дверью, жила некая Добреле. Она вернулась из Буэнос‑Айреса с благочестивым, молочно‑белым лицом и в широкополой черной шляпе. Про эту Добреле рассказывали, что она осталась очень набожной. Не забывает омывать руки и, услышав гром, говорит благословение. К ней приезжают в каретах польские паны, и когда она спит с ними, читает вслух «Шма Исроэл» . Но Добреле положила глаз на мальчишек из хедера. Когда наступает вечер, а помещичьих карет не видно, она выходит на улицу, вся раскрасневшаяся, хватает детей и читает «Шма Исроэл» с ними.

В общем, читайте нашу замечательную книгу. Тем более, что ее, наконец, привезли в Израиль. Collapse )
o_aronius

История красного дипкурьера из Умани



Тема "Иоанн Кронштадский и евреи", поднятая в предыдущем постинге, получила сразу два продолжения. Во-первых, уважаемая ermenegilda сообщила о существовании советского текста (а жанре "атеистическая пропаганда"), рассказывающего, как о. Иоанн молился об исцелении супруги не просто еврея, но целого раввина.

А во-вторых, в поисках доп. материалов аз, многогрешный, обнаружил текст, на который в свое время не обратил внимания, хотя читал книгу (ИМХО, совершенно фантастическую по уровню авторского цинизма) достаточно недавно: Collapse )

Поразительно в этом тексте то, что он появился отнюдь не в белогвардейской или эмигрантской печати (там бы он никого не удивил), но в самом что ни на есть советском издании. И после этого неоднократно переиздавался, насколько я знаю, без купюр.

Имя автора и название романа оставляю для традиционного мини-свояка без Гугля. Думаю, будет несложно.
  • Current Music
    Пуччини, Месса ди Глория (Аланья, Хэмпсон)
o_aronius

Current reading. Иоанн Кронштадский и евреи



Обещанный второй постинг о книге Басинского "Святой против Льва"

Тема "Иоанн Кронштадский и евреи" в некоторых исследованиях (например, "Черной сотне" Уолтера Лакера или "Святом нашего времени Киценко), по сути, сводится к двум фактам: 1) осуждению Кишиневского погрома и последующей дезавуации этого осуждения (на эту тему в свое время прошелся уже Дорошевич), и 2)вступлению в Союз русского народа и освящению хоругвей этой организации (после того, как это отказался сделать правящий архиерей!).

Книга Басинского исключением в этом смысле не стала. Однако, расслазывая о пребывании Иоанна в Крыму, он, среди прочего, привел такой факт:

13 октября служит в Ореанде и посещает водопад Учан-Су. В тот же день в доме дворцового причта принимает еврейскую депутацию Крыма в составе шести человек, которые благодарят его за 200 рублей, пожертвованные на еврейскую общину.

Развивать эту тему Басинский не стал. Однако аз, многогрешный, решил потянуть за ниточку - и обнаружил книгу некого И. Сурского (Якова Илляшевича) Отец Иоанн Кронштадский. В которой, в свою очередь, нашлось много прелюбопытного.

Прежде всего, Collapse )