Как и обещал.
Никогда не любил миссионеров. Они напоминают мне базарную торговку , прячущую подгнившие яблоки в куче румяных.Поэтому, когда миссионер начинает говорить о религии, то правда у него всегда будет перемешена с полуправдой и даже просто ложью.
К сожалению,интервью о. Александра Меня, данное им в свое время еврейскому самиздатскому журналу (http://www.alexandrmen.ru/books/bychkov/bych14.html00),не является исключением из этого правила.
C основным тезисом Меня я, в принципе, согласен. 70 лет полудобровольно-полупринудительной ассимилюции, в сочетании с особенностями советской национальной политики, действительно привели к тому, что в сознании многих советских евреев не существовало НИКАКОЙ связи между собственной национальностью и иудейской религией. Поэтому было достаточно случаев, когда человек с достаточно развитым еврейским самосознанием вместе с тем принадлежал к христианской церкви, и не видел в этом никакого противоречия.
Однако дальше о. Александр начинает излагать более чем странные идеи. Вот, например, его мнение о том, должны ли крещеные евреи соблюдать заповеди Торы
"в 51 году н. э. был созван собор, который постановил, что иудаистские обряды (обрезание, суббота и др.) не обязательны только для христиан из язычников, но сохраняют прежнюю силу для евреев-христиан. Решение этого апостольского собора не отменены. Да и вряд ли можно «отменить» слова апостола"
Интересная мысль, Жаль только, что, к примеру, испанской инквизиции она была почему-то неизвестна. Ибо с ее точки зрения, следование ЛЮБЫМ ИУДЕЙСКИМ ОБРЯДАМ (отказ от свинины, зажигание субботних свечей и т.д0являлось достаточным основанием, чтобы обвинить человека в ереси и отправить его на костер (Сабатини "Торквемада")
Или вот мнение о. Aлександара о т.н. "кровавом навете"
"На процессе Бейлиса выдающиеся православные богословы (такие, как гебраист проф. Троицкий) решительно опровергли эти измышления"
Все верно, опровергали. и проф. Троицкий, и другие. Однако это,к сожалению, только половина правды. Вторая же половина состоит в том, что другие православные богословы (например, о. Флоренский,выдающийся православный мыслитель 20 века) - напротив,обвинение против Бейлиса ПОДДЕРЖИВАЛИ!
Но самое интересное начинается, когда о. Александр отвечает на вопрос, сталкивался ли он в церкви с антисемитизмом
"Пожалуй, нет. За четверть века служения церкви, в том числе семнадцать лет в духовном сане, я его непосредственно не испытывал, хотя мне известно, что некоторые из моих собратьев не свободны от антисемитских настроений. Со стороны же прихожан, которые всегда знали о моем еврейском происхождении, я до сих пор встречаю доброе отношение и даже любовь"
Ню-ню. Мне довелось читать биографию Меня, написаннию его духовной дочерью. Так вот, по ее словам,СОБСТВЕННЫЕ прихожане В ЛИЦО
называли о. Александра "жидом".Иногда - прямо во время богослужения! А уж количество доносов о его "сионизме" и "впадении в ересть жидовства" на него писалось столько, что можно было, сдав их в макулатуру, получить взамен целую библиотеку.
Что ни говори, интереснaе интерпретация "добра и любви"!
К сожалению,интервью о. Александра Меня, данное им в свое время еврейскому самиздатскому журналу (http://www.alexandrmen.ru/books/bychkov/bych14.html00),не является исключением из этого правила.
C основным тезисом Меня я, в принципе, согласен. 70 лет полудобровольно-полупринудительной ассимилюции, в сочетании с особенностями советской национальной политики, действительно привели к тому, что в сознании многих советских евреев не существовало НИКАКОЙ связи между собственной национальностью и иудейской религией. Поэтому было достаточно случаев, когда человек с достаточно развитым еврейским самосознанием вместе с тем принадлежал к христианской церкви, и не видел в этом никакого противоречия.
Однако дальше о. Александр начинает излагать более чем странные идеи. Вот, например, его мнение о том, должны ли крещеные евреи соблюдать заповеди Торы
"в 51 году н. э. был созван собор, который постановил, что иудаистские обряды (обрезание, суббота и др.) не обязательны только для христиан из язычников, но сохраняют прежнюю силу для евреев-христиан. Решение этого апостольского собора не отменены. Да и вряд ли можно «отменить» слова апостола"
Интересная мысль, Жаль только, что, к примеру, испанской инквизиции она была почему-то неизвестна. Ибо с ее точки зрения, следование ЛЮБЫМ ИУДЕЙСКИМ ОБРЯДАМ (отказ от свинины, зажигание субботних свечей и т.д0являлось достаточным основанием, чтобы обвинить человека в ереси и отправить его на костер (Сабатини "Торквемада")
Или вот мнение о. Aлександара о т.н. "кровавом навете"
"На процессе Бейлиса выдающиеся православные богословы (такие, как гебраист проф. Троицкий) решительно опровергли эти измышления"
Все верно, опровергали. и проф. Троицкий, и другие. Однако это,к сожалению, только половина правды. Вторая же половина состоит в том, что другие православные богословы (например, о. Флоренский,выдающийся православный мыслитель 20 века) - напротив,обвинение против Бейлиса ПОДДЕРЖИВАЛИ!
Но самое интересное начинается, когда о. Александр отвечает на вопрос, сталкивался ли он в церкви с антисемитизмом
"Пожалуй, нет. За четверть века служения церкви, в том числе семнадцать лет в духовном сане, я его непосредственно не испытывал, хотя мне известно, что некоторые из моих собратьев не свободны от антисемитских настроений. Со стороны же прихожан, которые всегда знали о моем еврейском происхождении, я до сих пор встречаю доброе отношение и даже любовь"
Ню-ню. Мне довелось читать биографию Меня, написаннию его духовной дочерью. Так вот, по ее словам,СОБСТВЕННЫЕ прихожане В ЛИЦО
называли о. Александра "жидом".Иногда - прямо во время богослужения! А уж количество доносов о его "сионизме" и "впадении в ересть жидовства" на него писалось столько, что можно было, сдав их в макулатуру, получить взамен целую библиотеку.
Что ни говори, интереснaе интерпретация "добра и любви"!