Р. Кон стал раввином львовской реформистской синагоги в 1848 году, незадолго до революции, а вскоре был назначен властями городским раввином. Правда, никаких радикальных реформ в богослужении и ритуале с его назначением не последовало - в подавляющем большинстве современных ортодоксальных синагог все его "нововведения" были бы восприниты как норма. Однако при этом р. Кон поддержал правительственную кампанию против традиционной еврейской одежды. А кроме того - решительно выступил против специальных еврейских налогов на субботние свечи и кошерное мясо, которые были отданы на откуп нескольким правоверным евреям, и приносили им немалые барыши.
Реакция благочестивой публики последовала незамедлительно. Сначала ортодоксы стали бомбардировать власти доносами, что р. Кон, де - невежа, не знающий Талмуда, (note -пражский ортодоксальный раввин Шмуэль Ландау, подписавший смиху Кона, назвал его блестящим талмудистом и глубоким знатоком закона), а потому не может быть раввином. Когда же благопопечительное начальство на доносы не отреагировало, благочестивцы решили действовать сами. В январе 1848 р. Кон был избит на улице группой ортодоксов. В апреле толпа традиционных атаковала квартиру раввина, выбив камнями стекла. Одновременно лидеры ортодоксов предлажили Кону значительную сумму, если он согласится покинуть город.
Р. Кон не принял этого предложения, заявив, что "я живу среди евреев - что, в конце концов, евреи мне сделают" (кстати, до этого рабби последовательно отказывался подавать официальную жалобу на нападавших, так что никто из хулиганов не был арестован). Однако, как выяснилось, он плохо знал своих соплеменников. 6 сентября ортодоксальный еврей проник на кухню в доме Кона, и подсыпал в суп мышьяк. Своевременное вмешательство врачей спасло жизнь жене Кона, а так четырем старшим детям. Однако сам Авраам Кон, а так же его 4-летняя дочь Тереза не пережили отравления.
Война ортодоксов против Кона продолжалась и после смерти. Среди тысяч львовян, пришедших проводить рабби в последний путь, не было ни одного еврея "в традиционном кафтане". А когда Кона похоронили рядом с прежними городскими раввинами, львовские хасиды заявили, что не потерпят "святотатства" и выкрадут тело. Так что Национальная Гвардия, состоящая из поляков и евреев, была вынуждена охранять могилу.
Достаточно быстро местные власти нашли и арестовали подозреваемого в убийстве. Им оказался местный ювелир-ортодокс Пильпель. Подозреваемый был опознан соседями и домочадцами Кона, осужден местным судом и приговорен к каторжным работам. Однако аппеляционный суд посчитал, что следствие шло с нарушением процедуры, и распорядился освободить Пильпеля. Так что с формальной точки зрения убийца р. Кона остался неизвестным.
Р. Кон был не единственным раввином-реформистом, пострадавшим за свои убеждения - в 1860 голландскими ортодоксами был зверзки избит амстердамский раввин М. Хроник. Правда, стоит отметить, что это преступление шокировало лидеров ортодоксии, так что р. Азриэль Гильдесгеймер даже назвал его "осквернением Имени".
ИМХО, весьмаажно помнить об этих почти забытух ныне историях. Или, по крайней мере, вспоминать о них всякий раз, когда очередной благочестивый человек начинает рассуждать о
Пы. Сы. Ну и в заключении - три более жизнеутверждающие истории из той же книги:
1.В 1846 году, когда австрийцы подавляли очередное польское выступление, львовские евреи предложили властям сформировать добровольческую бригаду. Австрийцы это предложение вежливо отклонили, и тогда евреи решили проявить верноподданые чувства иначе - пожертвовали астрийской армии ... огромное количество водки!
2. На первой проповеди р.Кона, прочитанной в местной синагоге, среди прочих присутствовали:местный комендант фон Мюльбахер, бургомистр Лемберга Фестенбург, другие военные и чиновники, а так же - двоюродный брат императора эрцгерцог Фердинанд!
3."Всякий еврей, кто пьет в христианских корчмах, да будет отлучен от синагоги" (Из постановления Ваада четырех земель относительно львовской общины, 1607)