Дебютировал в новом проекте Booknik . С традиционной для себя статьи "Иудаизм и культура", которая в этот раз превратилась в "Держать и не пущать?": Hаличие сильных антикультурных тенденций в других религиях никак не объясняет того, почему в современном иудаизме, в отличие от того же христианства, эта тенденция стала доминирующей. Создание музыки, картин или литературных произведений является трудоемким процессом, требующим времени и денег. Чтобы творец мог воплощать свои замыслы, его работу должен кто-то оплачивать. Кто же на протяжении многих веков являлся основным заказчиком культуры, сначала религиозной, а затем и светской? Монархи, крупные феодалы, церковь, реже богатые горожане — то есть те, у кого было много свободных средств, а чаще всего — еще и крупная недвижимость. У средневековых евреев не было ни королей, ни крупных феодалов. Немногочисленные богачи были обременены расходами на содержание школ, синагог, больниц, богаделен и прочей общинной инфраструктуры, так что лишних свободных средств у них обычно было немного. В результате, в большинстве еврейских общин не было и не могло быть «заказчиков» для еврейской культуры. Как следствие этого, на протяжении многих веков никакой еврейской культуры, сколько-нибудь сравнимой с культурой современных европейских народов, не возникло. Начиная с XIX века, традиционное еврейство подверглось мощному натиску как извне, так и изнутри..Традиционное еврейство реагировало на кризис весьма разнообразно как по форме, так и по содержанию. Однако, как всегда в подобных случаях, в качестве лучшего средства защиты многими были выбраны: во-первых, попытка законсервировать то, что было раньше, а во-вторых, максимальная самоизоляция от тлетворных влияний извне. Aутентичной еврейской культуры традиционное еврейство создать не смогло, поэтому «консервировать» было нечего. Оставалась культура нееврейская. Эта культура, во-первых, была насыщена христианскими символами и аллюзиями. А во-вторых, именно в этой среде возникли идеи, позволившие еврейским вольнодумцам поставить под сомнение авторитет Торы и ее толкователей. Так стоит ли удивляться, что значительная часть раввинов не захотела иметь с этой культурой ничего общего? P.S. В качестве приложения к статье редакция сделала подборку "свидетельств по теме", в основном из русскоязычного ЖЖ: Супруга американского раввина пишет письмо директору религиозной школы, где учатся ее дети. Дело в том, что там решили показать ученикам нееврейские детские фильмы: " Я бы предпочла, чтобы никому из моих детей не показывали фильм «Волшебник страны Оз». Я сама пришла из «другого мира» и не вижу ничего действительно ценного в светских фильмах, искусстве, музыке и т.п...На мой взгляд, это все настолько нееврейское. Вероятно, потребность смотреть нееврейские фильмы или слушать нееврейскую музыку появляется у людей, которые никогда не сталкивались с нееврейским миром. Слава Богу, я пришла оттуда и не чувствую ни малейшего желания загрязнять свой мозг снова"