Об обрезанных и необрезанных, или в чем была мрачность средневековья
Некто Ицхак бен Едидия, раввин из средневекового Прованса, писал:
И если необрезанный пожелает возлечь с прекрасной женщиной... То и она захочет возлечь с ним, и будет лежать на его груди с великой страстью, ибо он входит в нее надолго из-за крайней плоти, задерживающей семяизвержение во время соития. И она получает большое удовольствие, и кончает первой. И поэтому когда необрезанный хочет верниться домой, она не пускает его, и хватает его за гениталии, говоря: "Займись со мной любовью", - из-за удовольствия, которое она получает от соития с ним.
Когда же обрезанный возжелает красивую женщину, и прилепляется к своей жене или другой женщине, он заканчивает свое дело быстро, и извергает семя, как только введет головку... Так поступает обрезанный с женщиной, которую любит. Он кончает первым. Как только он начинает соитие, так почти сразу достигает пика.
И она не получает удовольствия, когда он лежит с ней, и лучше бы было для нее совсем не знать его, ибо он возбуждает ее страссть напрасно, и она остается желающей своего мужа, устыженная и неудовлетворенная... И не достигает она оргазма даже раз в год, за исключением редких случаев...
Поэтому женщины получают больше удовольствия от необрезанных, чем от обрезанных.
Данное "свидетельство" не является единичным. Аналогичные "показания" дает, к примеру, известный германский раввин Яков Молин:
Каждому известен тот факт, что, как сказано в мидраше, "женщине трудно расстаться с необрезанным", поскольку женщина получает больше удовольствия от связи с необрезанным, чем от связи с обрезанным И поэтому, когда обрезанный мужчина имеет связь с нееврейской женщиной, и видит, что она не желает его, а он обуреваем желанием понравится ей, то он представляет себя во время акта полностью необрезанным, чтобы привлечь ее к себе.
Аналогичные факты приводятся и в христианских источниках. К примеру, некто Генрих Бебель (1508), приводит следущий воображаемый (?) диалог с некой еврейкой:
-Как велика ценность обрезания?
- Очень велика, поскольку без него врата Небес остаются закрытыми.
- Но почему еврейские женщины ценят обрезание гораздо меньше?
- Потому, что мы бы предпочли, чтобы к мужскому органу добавили кусочек, а не отрезали бы от него!
(Все тексты взяты из Shaye Cohen, "Gender and Covenant in Judaism".)
К сожалению, нам теперь не узнать, отражают ли эти тексты реальную ситуацию, эротические фантазии авторов или же лишь их собственный опыт. Однако в любом случае все вышесказанное заставляет с грустью думать о жизни средневековых еврейских женщин. Или, по крайней мере, некоторых из них.
И если необрезанный пожелает возлечь с прекрасной женщиной... То и она захочет возлечь с ним, и будет лежать на его груди с великой страстью, ибо он входит в нее надолго из-за крайней плоти, задерживающей семяизвержение во время соития. И она получает большое удовольствие, и кончает первой. И поэтому когда необрезанный хочет верниться домой, она не пускает его, и хватает его за гениталии, говоря: "Займись со мной любовью", - из-за удовольствия, которое она получает от соития с ним.
Когда же обрезанный возжелает красивую женщину, и прилепляется к своей жене или другой женщине, он заканчивает свое дело быстро, и извергает семя, как только введет головку... Так поступает обрезанный с женщиной, которую любит. Он кончает первым. Как только он начинает соитие, так почти сразу достигает пика.
И она не получает удовольствия, когда он лежит с ней, и лучше бы было для нее совсем не знать его, ибо он возбуждает ее страссть напрасно, и она остается желающей своего мужа, устыженная и неудовлетворенная... И не достигает она оргазма даже раз в год, за исключением редких случаев...
Поэтому женщины получают больше удовольствия от необрезанных, чем от обрезанных.
Данное "свидетельство" не является единичным. Аналогичные "показания" дает, к примеру, известный германский раввин Яков Молин:
Каждому известен тот факт, что, как сказано в мидраше, "женщине трудно расстаться с необрезанным", поскольку женщина получает больше удовольствия от связи с необрезанным, чем от связи с обрезанным И поэтому, когда обрезанный мужчина имеет связь с нееврейской женщиной, и видит, что она не желает его, а он обуреваем желанием понравится ей, то он представляет себя во время акта полностью необрезанным, чтобы привлечь ее к себе.
Аналогичные факты приводятся и в христианских источниках. К примеру, некто Генрих Бебель (1508), приводит следущий воображаемый (?) диалог с некой еврейкой:
-Как велика ценность обрезания?
- Очень велика, поскольку без него врата Небес остаются закрытыми.
- Но почему еврейские женщины ценят обрезание гораздо меньше?
- Потому, что мы бы предпочли, чтобы к мужскому органу добавили кусочек, а не отрезали бы от него!
(Все тексты взяты из Shaye Cohen, "Gender and Covenant in Judaism".)
К сожалению, нам теперь не узнать, отражают ли эти тексты реальную ситуацию, эротические фантазии авторов или же лишь их собственный опыт. Однако в любом случае все вышесказанное заставляет с грустью думать о жизни средневековых еврейских женщин. Или, по крайней мере, некоторых из них.