October 18th, 2011

o_aronius

Гилад Шалит и великая заповедь

Небольшой текст, написанный на злобу дня для портала Кредо. Как обычно, копирую здесь почти целиком для удобства читающих.

Проблема освобождения пленных была хорошо знакома евреям с древнейших времен. Множество людей оказывалось в плену в результате бесконечных войн. Кроме того, похищением людей промышляли многочисленные разбойничьи и пиратские шайки. Впрочем, и солдат регулярной армии, и атаман разбойничьей шайки видели в пленных, прежде всего, товар, который нужно продать с максимальной выгодой. Поэтому родственникам похищенного, а также другим евреям нередко удавалось выкупить своего соплеменника и вернуть ему свободу.

Раввины считали, что пребывание в неволе страшнее голода и даже смерти. Поэтому Вавилонский Талмуд называет выкуп пленных "мицва раба" – "великой заповедью" (Бава Батра, 8б). По словам средневекового иудейского кодификатора и философа Маймонида, тот, кто уклоняется от исполнения этой заповеди, нарушает сразу три предписания Торы: "Не ожесточи сердца твоего" (Втор., 15:7); "не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего" (Левит, 19:16); "люби ближнего твоего, как самого себя" (Левит, 19:18). А в "Шульхан Арух" (Йоре деа, 252:23) утверждается: тот, кто мешкает с выкупом пленных, подобен убийце.

В свете сказанного выше мы могли бы предположить, что попавшего в плен еврея следует выкупать, чего бы это ни стоило. Однако раввины считали иначе: "Не платят за пленных больше их стоимости на рынке рабов" (Мишна Гитин, 4:6). Талмуд приводит два объяснения этому закону: во-первых, это ляжет на общину слишком тяжелым финансовым бременем; во-вторых, если за евреев будут платить больше, чем принято, то работорговцы, в расчете на сверхприбыль, станут специально охотиться на евреев.

Приведенное мнение Мишны стало законом и вошло во все кодексы еврейского религиозного права. Однако этот законCollapse )
  • Current Music
    Сказки Гофмана (Шикофф, ван Дам)