Хииитрый рав Бройде! Говорит, что об этом писали Арух ѓа-Шулхан и Мишна Брура, но не говорит, ЧТО они писали! Приводит список респонс, якобы ограничивающих данный запрет, но снова не говорит, ЧТО они пишут.
На будущее: приводи названия источников либо все латиницей, либо все кириллицей.
А почему про "не найти шидух" нет?

(Reply) (Thread)

Ну что. Арух Ашулхан возмущался, что дескать, это плохо, но поскольку уж так есть, то можно благославлять в присутствии простоволосой замужней женщины. Мишне Бруре вообще это жутко не нравилось.

Кто только мне объяснит, что такого сексуального есть в волосах замужней женщины, чего нет в волосах девушки ? То есть я понимаю, что платки просто необходимы, чтобы меа шеаримские бохуры даже в жутком сне не увидели бритую башку своей мамы...

Вспоминим, что юбки длиной чуть выше щиколотки считались лет 150 назад жутко нескромными, и их носили всякие женщины лёгкого поведения. Требование о кисуй роше относится к тем же временам.

(Reply) (Parent) (Thread) (Expand)

Почему не былио? Были проблемы, и очень серьезные. По словам р. др. Мишлова, который читал у нас некий курс, в 30-3 годы молодые люди, настаивающие, чтобы жена все время покрывала голову, буквально не могли найти невесту. :)

(Reply) (Parent) (Thread) (Expand)

Этот Михаэль Бройде?
http://www.law.emory.edu/lawrel/faculty/broyde_page.htm

Да, на редкость ортодоксально выглядит (и мыслит).

(Reply) (Thread)

А что неортодоксального во внешности того, кто на фотографии?

(Reply) (Parent) (Thread)

Michael Broyde was ordained as a rabbi (yoreh yoreh ve-yadin yadin) by Yeshiva University...as one of four members of the Beth Din of America, he is frequently consulted by many different Rabbinical colleagues concerning the details of Jewish law.

(Reply) (Parent) (Thread)

Скажу так, что во вполне правоверном Туркменистане женщины обычно не закрывали лица. Бывают разные национальные особенности.

(Reply) (Thread)

Об чем, собственно, и речь.

(Reply) (Parent) (Thread) (Expand)

Является ли покрытие головы женщиной символом статуса или одеждой (покрытие эрвы)? Хотя в Гемаре и Мидрашах можно найти примеры обоих подходов, в Галахе, мне видится, применяется именно первый подход. Так, коhен, "распускает" волосы соте, вряд ли бы ему позволили её обнажать. Замужняя женщина ходит внутри дома с непокрытой головой, - ведь в доме все итак знают её статус. А статус, есть функция отношения общества. Никто в Европе уже 200 лет не видел в непокрытии головы замужней женщины признак распущенности. На этом основывается респонса Бен Иш Хая (он позволяет еврейским замужним женщинам в Европе ходить без покрытия, но запрещает в Ираке). В Израиле, ситуация особая, т.к. в религиозной среде, покрытие головы стало наиболее явным знаком статуса замужества.

(Reply) (Thread)

в религиозной среде, покрытие головы стало наиболее явным знаком статуса замужества
Это тоже не столь однозначно. К примеру, в религиозных киббуцах большинство замужних женщин до сих пор не покрывает голову.

респонса Бен Иш Хая
Cпасибо, не знал

(Reply) (Parent) (Thread) (Expand)

Этот аргумент, пожалуй, не работает. Соте обнажали грудь. В Храме. См. Мишну Сота 1:5.

(Reply) (Parent) (Thread) (Expand)

Замужняя женщина ходит внутри дома с непокрытой головой, - ведь в доме все итак знают её статус.

А где об этом сказано?

(Reply) (Parent) (Thread)

О, спасибо! Это многое объясняет. потому что я, увидев фото жен раввинов 19- начала 20 века была немного озадачена.

(Reply) (Thread)

Вы, случайно, не помните имен раввинов, чьи жены "опростоволосились" на фотографиях.

(Reply) (Parent) (Thread) (Expand)