С некоторым опозданием узнал, что его святейшество патриарх Кирилл обращался к народу с пасторским словом . в котором, среди прочего, поделился с паствой следующими мыслями о русских правителях: Наши святые цари и царицы, великие князья и княгини должны быть примерами для всех, кто сегодня во власти.Что же это за особое служение, которое они несли? Это служение можно сравнить только с монашеством . Все они были людьми женатыми, замужними, потому что так полагалось, потому что от родителей к детям переходила царская власть. Но они, будучи людьми семейными, жили не для себя, а для Церкви, народа и государства, полностью отождествляя себя с судьбой народа и государства. Они не были политиками по найму или по некоему выбору — они были во главе государства по воле Божией и сознавали свое призвание, которое передавалось от родителей к детям. Даже если критически оценивать деятельность каждого, кто был во власти в России, то, конечно, про кого-то можно сказать более похвальные слова, про кого-то менее похвальные; но среди них не было ни одного предателя. Это были люди, полностью отдавшие свою жизнь и свою судьбу в руки Божии и посвятившие себя служению народу. Вот почему они и лежат в этом замечательном кремлевском Архангельском соборе , посещая который и молясь в котором, мы самих себя включаем в историческую цепь, связанную с великим подвигом наших предшественников. Со списком царей, похороненных в "замечательном кремлевском Архангельском соборе", всякий может ознакомиться, например, здесь - "святых" среди них 0 (прописью: ноль!); единственный канонизированный русский царь (даже если вынести за скобки факт отречения) похоронен совсем в другом месте. Но ОК, незнание истории, конечно, прискорбно, но не грех. Плюс референт мог использовать это слово в переносном смысле, как в "Я на Святую Русь базуккой опопрусь". Но вот про монашество это уже куда интереснее. Ибо сред тех, кто таки да похоронен в Архангельском соборе, есть один царь, который, даром что убийца, блудодей и, с большой вероятностью, мужеложец, действительно любил поиграть в монашество! Иоанн посвящал большую часть времени церковной службе, чтобы непрестанною набожною деятельностью успокоивать душу. Он хотел даже обратить дворец в монастырь, а любимцев своих в Иноков: выбрал из опричников 300 человек, самых злейших, назвал братиею, себя Игуменом, Князя Афанасия Вяземского Келарем, Малюту Скуратова Параклисиархом; дал им тафьи, или скуфейки, и черные рясы, под коими носили они богатые золотом блестящие кафтаны с собольею опушкою; сочинил для них устав Монашеский, и служил примером в исполнении онаго. Так описывают сию монастырскую жизнь Иоаннову: в четвертом часу утра он ходил на колокольню с Царевичами и с Малютою Скуратовым благовестить к Заутрене; братья спешили в церковь; кто не являлся, того наказывали осьмидневным заключением. Служба продолжалась до шести или семи часов. Царь пел, читал, молился столь ревностно, что на лбу всегда оставались у него знаки крепких земных поклонов. В 8 часов опять собирались к Обедне, а в 10 садились за братскую трапезу, все, кроме Иоанна, который стоя читал вслух душеспасительные наставления. (c) Учитывая, что именно этот царем любил порассуждать о том, что является государем "не по найму или по некоему выбору", но "по воле Божией" - кажется, все сходится. В качестве иллюстрации - картина Клавдия Лебедева «Царь Иван Грозный просит игумена Кирилла благословить его в монахи».