Календарное с рабочего стола. Альтернативный Йом Кипур в Вильно
В своей очешуительной книге (которую по-прежнему можно заказать здесь, здесь или здесь) аз, многогрешный, среди прочего, писал, как еврейкие вольнодумцы, анархисты и социалисты устраивали альтернативные празднования Судного дня. И вот недавно мы перевели отрывок из уникальных воспоминаний Люси Давидович, американской идишистки, которая в 1938-39 училась в аспирантуре в Вильно, и застала последний год "литовского Иерусалима".
Приводим здесь ее свидетельство, как проводили Йом Кипур виленские бундовцы:
Парадоксальным образом Грозные дни так же дали мне возможность стать свидетелем агрессивности виленских вольнодумцев. Когда Даниэль Лернер, самый пламенный бундист в аспирантуре, узнал, что на Рош га-Шана я была в синагоге, он настоял, чтобы во время чтения Коль Нидрей, первой и самой торжественной из молитв Судного дня, я пошла с ним на встречу местного отделения молодежной организации Бунда Цукунф («Будущее»). Встреча так же была частью традиции – традиции еврейских левых, которая, как я с удивлением узнала, еще сохранилась. В 1880-х – 1890-х годах еврейские анархисты и социалисты устраивали в этот день поста и молитвы «Йом-кипурные балы» и другие провокационные мероприятия, высмеивающие еврейскую религиозность. Мне казалось, что про это давно забыли. В Нью-Йорке уже никто не устраивал демонстраций против религиозных практик, поскольку к тридцатым годам соблюдение заповедей находилось едва ли на самом низком уровне в еврейской истории.
Когда в назначенный час мы вошли в зал, он был переполнен. Здоровая толпа – порядка 200 юношей и девушек, все в красных галстуках – весело тусовались и общались. Приглашенный лектор, варшавский бундист Йосеф Брумберг, депутат варшавского городского совета и заместитель директора санатория им. Медема, произнес старомодную пламенную речь против религии. Молодежь восторженно аплодировала. Митинг завершился исполнением гимна Бунда.
Столь агрессивное проявление «анти-клерикализма» казалось мне анахронизмом. По-видимому, присутствующие просто не осознали, что давно победили в этой войне. Я ушла с собрания столь же разочарованной и неудовлетворенной, как и из синагоги в Рош га-Шана.
Днем мы с друзьями совершили прогулку по берегам Вилии и Виленке и в парке вокруг Замковой горы. День выдался солнечный и теплый. Мы были не одни. Вокруг гуляли толпы – по крайней мере, так мне казалось – молодых евреев, пребывавших в веселом праздничном настроении. Судя по всему, это стало здесь своего рода «контртрадицией» вольнодумцев – проводить Грозные дни, гуляя по берегам виленских рек, вдали от еврейского квартала. Если погода позволяла, светские евреи, не переступавшие порог синагоги, собирались здесь, чтобы насладиться выходными.