Думая над одним потенциальным проектом, наткнулся на художественый текст, порадовавший меня дважды. Во-первых, от него пахнуло детством, когда из каждого утюга нам вещале об идущей на Западе борьбе за "мир и ядерное разоружение". (Как мы сегодня знаем, информационной поддержкой советское участие в ней не ограничивалось). А во-вторых, он, ИМХО, представляет определенный интерес с точки зрения истории нынешнего польско-еврейского кризиса. Текс написан известным либеральным американским раввином в середине 80-х. Ортодоксальный раввин и по совместительству радиоведущий Даниэль Винтер, alter ego автора, в данном эпизоде берет интервью у католической монахини, которая говорит: Я хочу сказать о самой главной проблеме современных женщин… а так же детей и мужчин. Мир. Не потому, что я считаю другие проблемы, с которыми сталкиваются женщины, не важными. Они важны. Однако если мы не решим вопрос с ядерным оружием, не останется никого, чтобы разбираться с остальными проблемами . Именно поэтому говорить, что мы не разоружимся, пока не разоружиться Россия, это антирелигиозное отношение к проблеме войны и мира. Верующий человек не станет дожидаться, пока неверующий первым обратится к Богу. Наоборот, он обращается к Богу, будучи уверенным, что его пример повлияет на неверующего соседа. Тот, кто действительно верит в Бога, в Его милосердие, должен требовать немедленного ядерного разоружения, уповая, что этот пример впечатлит его братьев и сестёр, даже в Советском Союзе. - Она замолчала, и Даниэль начал говорить, хотя знал, что не должен вмешиваться, пока гость не закончит свое вступительное выступление: - Но если наш пример не повлияет на Советский Союз, и они воспользуются нашим разоружение, чтобы сокрушить или уничтожить нас? - Понимаете, Даниэль, - невозмутимо ответила монахиня, - моя религия учит, что лучше оказаться среди жертв, чем среди убийц. Спаситель, разумеется, мог с легкостью уничтожить римских солдат, которые его распинали. Но он предпочел умереть, чем пролить кровь убийц. Я не знаю лучшего примера для подражания. - Т.е. вы полагаете, что любая война зло? - Да. - Включая Вторую Мировую? - Да. - И евреи были неправы, когда подняли восстание в Варшавском гетто? - Конечно, я их не осуждаю. То, что они сделали, было очень человечно и понятно. Однако от нас ждут, чтобы мы были больше, чем просто людьми – стали богоподобными и прекратили бесконечный цикл насилия. Тут можно обсуждать, как это радикальное толстовство соотносится с учением католической церкви (насколько я знаю, примерно никак). Или насколько подобные настроения были в то время присуши именно католикам (этого я не знаю). Но самое интересное здесь, ИМХО, другое. Монахиню-пацифистку зовут: Мария Кулоцкая. Т.е., хотя в тексте этого не сказано, она наверняка полячка. Соответственно, если раввин-радиоведущий действительно хотел поставить собеседницу в трудное положение и озвучить трудный моральный выбор, то спрашивать, очевидно, нужно было не про Варшавское гетто (которое, в принципе, может ей быть достаточно безразлично), но о другом восстании в том же городе, которое для каждого поляка - незаживающая рана. И если в книге этого не происходит, то, ИМХО, вывод из этого только один: либо либеральный, хорошо образованный американский раввин (не дикой тунгус , ультра-ортодокс, рассказывающих о польских солдатах в концлагерях !) либо его потенциальные еврейские читатели о Варшавском восстании не знают и не думают! P. S. Для тех, кто не в курсе. На фотоградии: участники Варшавского восстания с освобожденными еврейскими узниками концлагеря Генсювка.