На злобу дня

Не знаю, чем закончится судебный иск по поводу посещения кладбищ в День памяти, и вполне понимаю и сочувствую тем, кто оказался в столь непростой психологической ситуации. Вместе с тем, ИМХО, имеет смысл попытаться понять, "что это было".

То, что значительная часть евреев (в том числе и в Израиле) придает непропорционально большое значение всему, что связано с погребением, могилами и т.д., хорошо известно. Проявляется это по-разному, от финансирования старых кладбищ в ущерб живым людям (в том числе весьма нуждающихся) до требований менять тела павших солдат на живых террористов, которые одни искренне и на полном серьезе выдвигают, а другие готовы сочувственно рассматривать. Однако все это восходит к традиционному иудаизму с его практиками и верованиями. Здесь же - нечто принципиально иное.

С точки зрения означенного иудаизма, День памяти - самый заурядный день, лишенный какой-либо религиозной нагрузки. Более того - с рациональной точки зрения дело обстоит точно также: дата была выбрана совершенно произвольно, ни к кому из павших солдат никакого отношения она не имеет. Соответственно, если родственники и друзья хотят съездить на могилу, они могут ТОЧНО ТАКЖЕ сделать это в любой другой день, накануне или после ДП, благо этого никто не запрещал.

Соответственно, если народ настаивает, что должен сделать это непременно в ДП, приходится признать, что (подсознательно) это имеет для них сакральный смысл; что посещение кладбища воспринимается как (квази)-религиозный ритуал, который, как и все ритуалы, необходимо совершить в строго определенную дату (подобно какому-нибудь вкушению опресноков, которое имеет смысл только в Песах).

И выходит, что в очередной раз убеждаешься, насколько прав Честертон, утверждавший, что на смену традиционным религиям обычно приходит не рационализм, а новые квази-религии, едва ли рациональнее традиционных. И начинаешь понимать (не соглашаясь с практическими выводами) логику радикальных ультра-ортодоксов, решительно отвергающих любые светские израильские ритуалы.