o_aronius

Как откошеровали Бродского

Нет, не Иосифа. Израиля Марковича Бродского, знаменитого киевского миллионера (того самого, который "чай Высоцкого, сахар Бродского).



Будучи человеком не только богатым, но и щедрым, Бродский много и охотно жертвовал на благотворительность, как нееврейскую (университет св. Владимира), так и еврейскую (синагога его имени, еврейская больница в Лукьяновке). Среди прочего, помог он и знаменитой Воложинской йешиве:

In addition to supporting local causes, he also helped other institutions outside of Kyiv. One was providing an endowment for a kolel at the Volozhin Yeshiva...In 1886, Brodsky donated a substantial sum to create a kolel in Volozhin. He created an endowment fund that yielded 2,000 rubles annually. But unlike the Kovno kolel that produced some of the greatest rabbis and leaders of the next generation, according to one assessment the Volozhin kolel “had little influence on the yeshiva’s history” nor the general public. Источник

На этом Бродский и погорел. Collapse )
o_aronius

Воскрешение мертвых и другие особенности хасидской географии

История о Столыпине, обвиненного в организации погромов, и будущем Любавическом ребе, героически проникшем в кабинет министра, оказалась ниточкой, ведущей к роскошному клубку альтернативной истории и географии по-хасидски:

Прежде всего, обнаружился такой сюжет:

Пятый Любавичский Ребе, рабби Шолом-Довбер Шнеерсон, узнав о том, что Столыпиным готовится очередной указ против евреев, отправил своего сына и преемника, рабби Йосефа-Ицхока, в Петербург, чтобы тот попытался добиться отмены этого указа.

В столице рабби Йосеф-Ицхок должен был обсудить положение дел с лидерами религиозных общин. После нескольких тщетных попыток повлиять на власти решено было обратиться за посредничеством к Константину Победоносцеву, которого Столыпин глубоко уважал. Победоносцев был убежденным антисемитом, однако человеком глубоко благочестивым, питающим уважение к лицам духовного сана, независимо от конфессии, которую они представляли. После долгих переговоров Победоносцев назначил рабби Йосефу-Ицхоку аудиенцию – в пятницу вечером. При этом жил он в отдаленном пригороде Петербурга – и рабби Йосефу-Ицхоку не оставалось ничего иного, как засветло выехать из Петербурга и весь Шабос провести где-то рядом с резиденцией Победоносцева.

В России в ту пору действовал закон о черте оседлости, и евреям запрещалось селиться в столице и ее окрестностях. Под действие этого закона не попадали некоторые категории евреев – врачи, купцы, например, – и в Петербурге существовала небольшая прослойка еврейского населения, но в окрестностях столицы евреев не было вообще. Покидая столицу, рабби знал, что ему негде будет остановиться. Не могло быть и речи о том, чтобы оставаться на улице – из-за холода и опасностей, подстерегающих одиноких путников, – поэтому рабби Йосеф-Ицхок решил провести всё это время в трактире. Несколько часов он просидел там, ожидая аудиенции, а выполнив свою миссию, вернулся всё в тот же кабак и провел в нем весь Шабос.
Источник

Трудно не восхититься мужеством будущего ребе. Но есть нюансCollapse )

Но, может быть, на самом деле речь шла о каком-то другом законе? Работал ли Столыпин над каким-либо еврейским законом при жизни Победоносцева? Да, работал! Collapse )
o_aronius

Сезонное: елкосрач, последний бастион



Как известно, рождественские ярмарки начинаются в Европе чуть ли не в ноябре. Поэтому, вернувшись из отпуска, аз, многогрешный, совершенно не удивился, что традиционный сезонный елкосрач стартовал в этом году с явным опережением графика.

Поскольку этот батл только на моей памяти происходит уже лет двадцать, большая часть аргументов противников НГ уже давно опровернута. С привлечением многочисленных источников, и не без участия ВПС, было наглядно и убедительно продемонстрировано, что

- Что НГ не является церковным праздником.
- Что еврею, по некоторым авторитетным мнениям, можно отмечать светские нееврейские праздники
- Что русский НГ не имеет никакого отношения к "Сильвестру", а сам папа Сильвестр ничего особо плохого евреям не сделал.
- Что НГ не является советским праздником, поскольку его отмечали задолго до революции
- Что, наконец, его праздновали и евреи, причем не только в России, но и в Польше.

(Если кому-то нужны ссылки по любому пункту, их есть у меня).

Однако один аргумент до недавнего времени стоял железно. Collapse )

При этом, разумеется, к вопросу, отмечать НГ или нет, а если да, то как, все это непосредственного отношения не имеет. Здесь "каждый выбирает для себя".

Update. Удалось найти еще одно дореволюционное свидетельство о елке как символе именно НГ, а не рождества: Лиля Брик, Пристрастные рассказы: Collapse )
  • Current Music
    Мефистофель (Абдразаков, Варгас, Рацетте),
o_aronius

Новости большевистско-кошерной истории, или кто организовывал погромы

В октябре 1905 года в городе Саратове происходило то же, что и во многих городах империи сразу после объявления царского манифеста - еврейский погром. Как писал в своих воспоминаниях местный большевик Антонов-Саратовский,

По неполным данным, за три дня погрома было убито 30 ч., ранено до 250 (из них тяжело —• 50), разгромленных квартир, магазинов и зданий — 200, поджогов и крупных пожаров — 22. Черная сотня отпраздновала манифест по-своему. Саратовские мостовые были залиты невинной кровью...Особенно тяжко пострадала Староострожная улица, где была сожжена синагога и разнесено вдребезги более сотни квартир и убито много евреев.

Первые два дня саратовская полиция "держалась нейтрально", но затем все изменилось:

По приезде Столыпина (он был в отпуску) 21 октября войска были приведены в действие и стали разгонять громил. Часа в три дня, ио время столкновения дружинников с погромщиками, войскамбыл дан приказ стрелять в толпу. Офицер, командовавший войсками, помог дружинникам сманеврировать, и весь залп пришелся по черной сотне. После этого погром прекратился.

Правда, сам Антонов был уверен, что со стороны Столыпина это была хитрость: Получилось впечатление, что погром прекращен Столыпиным, т.-е. тем, кто без сомнения был его организатором. Однако большинство серьезных исследователей, и русских, и западных, полагает, что Петр Аркадьевич был искренним противником погромов. После того, как он стал министром и премьером, погромная волна пошла на убыль. Более того, Столыпин инициировал законопроект (зарубленный лично царем), предполагавший существенное улучшение положения русского еврейства. Как пишет современный исследователь

Основные положения законопроекта состояли в следующем. В губерниях черты оседлости евреям разрешалось жить и в сельской местности. Евреи, имеющие право жительства вне черты оседлости, также могли обосноваться в сельской местности. Разрешались торговля, промыслы, участие в акционерных компаниях и приобретение в городских поселениях и ряде поселков недвижимого имущества Таким образом, частично отменялись Временные правила о евреях.

Наконец, известно, что на телеграмму киевского губернатора А.Ф. Гирса от 13 апреля 1911 г . о том, что среди правых организаций растет убеждение, что правительство прикрывает убийство Ющинского, от имени П. Столыпина в тот же день ответил товарищ министра П.Г. Курлов, телеграфировавший, что властям надо принять решительные меры для поддержания порядка и любой ценой избежать погрома - и это распоряжение было выполнено.

Однако прошли годы, и выяснилось, что у большевика Антонова нашлись последователи и единомышленники. Причем не какой-нибудь хрен с горы, а целый a Hasidic scholar, rabbi, writer and editor. Который на одном кошерном сайте поведал городу и миру следующее:

The ruling Czar's intelligence (or lack thereof) made him a virtual rubber stamp for whichever minister the prevailing political climate favored; at that particular time, His Highness was led by the nose by Interior Minister Stolypin, a heartless tyrant and rabid anti-semite who was personally responsible for many of the devastating pogroms which were 'arranged' for the Jews of Russia in those years.

За что Столыпина не любили большевики, более-менее понятно. Но вот что он сделал этим товарисчам?

P.S. Ну и чтобы два раза не вставать - одна цитата из недавно прочитанной книги (довольно неплохой монографии о деле Бейлиса):

The Russian Empire has been hostile to Jews by centuries. The first Cossack massacre of Jews have taken place in the mid-1600s.
  • Current Music
    Aida (Netrebko, Meli, Semenchuk, Salsi, Belosselskiy)
o_aronius

Австрийский отчет



Целью поездки, из корой мы сегодня вернулись, был Зальцбург, где мы до этого не были. Но поскольку несколько вечеров мы провели в Вене, отчет, соответственно, будет австрийский.

Одной из достопримечательностей Зальцбурга является панорама, запечатлевшая город в XIX веке. К величайшей нашей радости, с тех пор город (исторический центр) изменился очень мало, и даже население (в отличие от Вены) осталось практически таким же, как в благословенные времена старика Прогулкина.
Поэтому, хотя и не могу сказать, что с Зальцбургом у меня случилась любовь с первого взгляда (как с Краковом, Львовом или Прагой), но было в высшей степени хорошо и приятно.

Традиционный дневник - под катом: Collapse )

Из забавного: в 1-м терминале Бен-Гуриона был обнаружен уникальный Макдональдс. Во-первых, гамбургеры, являющиеся фирменным блюдом сети, в нем отсутствуют как класс, только курица (интересно, кто-нибудь сталкивался с подобным?). А во-вторых, им удалось получить официальное свидетельство о кошерности, несмотря на то, что они работают по субботам, поскольку, де, в этот день они готовить не будут, а только разогревать, как в гостинницах. Дело, конечно, хорошее, но есть нюанс: во-первых, деньги по субботам берут, как будто у них четверг. А во-вторых и в главных, совсем недавно в удостоверении о кошерности было отказано одному иерусалимскому ресторану, работающему по субботам по тому же принципу (и НЕ берущему денег) - с формулировкой, что вы же, мол, не гостинница!
Логика? Последовательность? Нет, не слышали.

Ну и в заключении, по традиции, про страшный и ужасный европейский антЫсЫмЫтЫзЬм. Когда аз, многогрешный, замешкался перед собором, пытаясь понять, платный вход или нет, привратник Collapse )
  • Current Music
    Тоска (Мели, Салси, Нетребко)
o_aronius

Отпускные планы



Если не произойдет никакого форс-мажора, эту ночь мы проведем в Вене, откуда завтра отбудем в славный город Зальцбург, где планируем провести следующие три с половиной дня.

Советы и рекомендации про Зальцбург - всячески приветствуются. Все остальные традиционно приглашаются пожелать нам хорошего отдыха.
o_aronius

Календарное. День благодарения в синагоге



Как известно, вопрос, можно ли правоверным иудеям праздновать день благодарения, в свое время вызвал неслабую полемику, в чем-то напоминающую хорошо знакомые русскоязычным евреям елкосрачи и другие новогодние холивары. Тем интереснее было обнаружить сообщение, опубликованное в 1944 году Еврейским телеграфным агентством:

U.S. Soldiers Observe Thanksgiving in Paris Synagogue; U.S. Consul Attends Services

U.S. Soldiers Observe Thanksgiving in Paris Synagogue; U.S. Consul Attends ServicesAmerican Jewish soldiers, some of whom are spending their third Thanksgiving overseas, celebrated the holiday today throughout the European theatre at special religious services.

In Paris, Major Judah Nadich of Buffalo, N. Y., chief Jewish chaplain in this theatre, conducted services in the Great Synagogue on Rue de la Victoire for more than 600 soldiers and WAC’s, including a group brought from a nearby hospital. Generals Eisenhower and Spaatz sent personal representatives to the services, as did the British Army and Navy, the RAF and the French Government and Army. Hugh Fullerton, U.S. Consul-General in Paris, read the president’s Thanksgiving proclamation from the pulpit.

Many French Jewish soldiers were scattered throughout the congregation, as were hundreds of leaders and members of the Paris Jewish community. Grand Rabbi Julian Weil of Paris offered special prayers for the French Republic, and Rabbi Issaye Schwartz, Grand Rabbi of France, pronounced the benediction after a moving tribute to the American forces of liberation.


В общем, что я могу сказать. Русскоязычных иудеев, празднующих НГ, аз, многогрешный, знаю не одного, не двух и даже не трех. Но чтобы отмечать это в синагоге, да еще специальным богослужением - такого слышать мне, признаться, не доводилось!

И да, нельзя не отметить, что рабби Надич был консерватуивным раввином, так что в этом случае ревнители благочестия могут спать спокойно. Но вот насчет французских раввинов - увы, решительно ничего не знаю.
  • Current Music
    Пиковая Дама (Атлантов, Варади, Ворошило)
o_aronius

Current reading: коммунистка в парике и священная история для еврейских гимназистов

Дочитав дневники очень известного человека о события гражданской войны в Полтаве (о ком идет речь, ИМХО, очевидно, но пусть для желающих будет традиционный мини-свояк без Гугля), обнаружил две истории, вызвавшие у меня искреннее недоумение.

История первая. Помните, как в свое время аз, многогрешный, писал о правоверном иудее, который после революции вступил в ВКП (б)? Так вот, как выяснилось, он был не одинок:

Рассказывал К.И. {Имеется в виду К. И. Ляхович.}. Он пришел в жилищный отдел. Там застает картину: какой-то "товарищ" требует реквизировать комнату для одной коммунистки. Тут же хозяин квартиры и претендентка-коммунистка. Это старая еврейка совершенно ветхозаветного вида, даже в парике. Она сидит и смотрит своими, как выражается рассказчик, "кислыми" глазами на старания своего "товарища по партии". Загарову надоела уже возня с реквизициями, и он довольно грубо отвечает:
-- Ну ее к черту! Пусть ищет сама!
-- Но товарищ... Согласитесь... ведь это коммунистка...
Старая еврейка всем своим видом старается подтвердить свою принадлежность к партии... Загаров сдается и так же решительно накидывается на злополучного хозяина квартиры. "Коммунистка" водворяется революционным путем в чужую квартиру и семью.


Невероятно интересно, это за женщина, и когда и зачем вступила в партию (где, видимо, занимала немалый пост). Увы, больше о ней ничего нет.
И да, что эта история не придумана, сомнений не вызывает: автора невозможно заподозрить в антисемитизме или предвзятости, упомянутый Ляхович приходился ему родственником и сотрудником.

И вторая история:

У перехода через ручеек встречаем группу в 5--6 человек такой молодежи. Я спрашиваю о дороге. Мне указывают, где удобно перейти с ребенком ручей. Один гимназист, совсем мальчик, лет 16-ти, подходит ко мне и говорит:
-- Позвольте вас поблагодарить. Я -- Ивакин, был арестован чрезвычайкой. Вы и Прасковья Сем[еновна] за меня хлопотали.
Вспоминаю. Действительно, среди арестованных малолетков был Ивакин, задержанный за "антисемитскую агитацию".
-- Какое же это преступление вы совершили?
Мальчик оживляется.
-- Видите ли! Это по доносу одного товарища. Нам запретили учить закон Божий. А евреям читают священную историю. Это несправедливо! У нас вышли споры. Я говорю, -- если им можно, то и мы хотим. А если нам нельзя, то и им не надо... Ну, заспорили. Один и донес...
-- Что же? Вы говорили, что надо "бить жидов". Это нехорошо.
-- Конечно, нехорошо. Но я ничего подобного не говорил. Абсолютно! Но ведь несправедливо, чтобы нам запрещали то, что им дозволяют. Мы хотим, чтобы и нам преподавали закон Божий. Или уж не надо никому!


Что до закона Божия, то здесь все понятно и предсказуемо. Но что это за "священная история", которую читают "евреям" (по-видимому, ученикам той же гимназии)? Кто и когда ввел этот предмет, кто его читал, и т.д. Поскольку ничего подобного никогда в литературе не встречал.
  • Current Music
    Турандот (Fidenza, 17. 03. 2008, Teatro Maniani)
o_aronius

Субботние автобусы и другие новости выходного дня

Эту субботу, пока весь народ Израиля ездил в святой город Хеврон, аз, многогрешный, провел в мирском городе Тель-Авиве, дабы на исходе субботы принять участие в ежегодном Кубке Тель-Авива по ЧГК. И по дороге на мероприятие (от района Атиквы до перекрестка улиц Бен-Йегуды и Дизенгофа) имел возможность наблюдать главную новинку сезона - субботние автобусы, которые запустили тель-авивские городские власти.

В связи с этим не могу не отметить, что по этому вопросу аз, многогрешный, высказался еще много лет назад. Поэтому с удовольствием цитирую себя, любимого (кстати, не могу не отметить, что соображения, высказанные в последнем абзаце, городские власти пока учли):

Практически все религиозные ораторы справедливо отметили, что субботний общественный транспорт в Тель-Авиве станет вопиющим нарушением "статус-кво" - исторически сложившейся системе компромиссов между светской и религиозной публикой. Правда, однако, состоит в том, что эта система стремительно и необратимо разрушается вот уже двадцать лет, причем не только в Тель-Авиве, но практически повсеместно. Для примера можно взять южный город Беер-Шева: в 1992 году в районе, где живут хорошие знакомые автора этих строк, по субботам было закрыто все, через пару лет открылся один небольшой киоск, а сегодня можно с трудом найти хоть одну не работающую точку, плюс открылось пара больших магазинов, работающих без выходных. В Тель-Авиве картина такая же: по субботам в городе открыты сотни ресторанов, кафе, магазинов, киосков, ночных клубов, дискотек, кинотеатров. Не исключено, что значительная часть этих бизнесов действует незаконно (чтобы еврейский бизнес мог работать в субботу, владелец должен получить специальное разрешение, автор не уверен, что все нарушители субботы его имеют), однако на практике за соблюдением этого закона давно уже никто не следит. В общем, апеллировать сегодня к "статусу кво" уже поздно – больной скорее мертв, чем жив.

Столь же неубедительно выглядит утверждение, что субботние автобусы якобы нарушат "еврейский характер" города. Разумеется, уличное движение в выходной не столь интенсивно, как в будние дни, однако машин на дорогах более чем достаточно (есть даже устойчивое понятие "субботняя пробка"). Так что немногочисленные общественные автобусы рискуют попросту затеряться в субботнем транспортном потоке.

И уж совсем странно прозвучали слова уважаемого раввина Давида Става, заявившего, что "вопреки распространенному мнению, большинство жителей Тель-Авива – традиционные евреи", которые в глубине души ценят Царицу-Субботу. Чтобы убедиться, что это, мягко говоря, не совсем так, достаточно пройтись субботним утром по одной из центральных улиц, и посчитать посетителей многочисленных кафе, который пьют там свой утренний кофе, совершенно не беспокоясь о том, что тем самым решительно нарушают множество субботних запретов. Боюсь, что молящихся во всех окрестных синагогах будет куда меньше.

По непонятной причине, ни один из религиозных ораторов не использовал единственный действительно серьезный аргумент против субботнего транспорта – если соответствующее решение будет принято, у религиозных водителей и других работников могут возникнуть серьезные проблемы, поскольку автобусные компании очевидно предпочтут им тех, кто согласится работать в любой день недели. Проблема это для Израиля серьезная, возможные решения (нанять специальных водителей, которые будут работать только по субботам; сдавать автобусы в аренду отдельной форме со своим штатом работников, etc) – требуют длительного всестороннего анализа. Однако именно об этом религиозные противники субботнего транспорта, к сожалению, практически не говорят.


И да, может ли кто-нибудь внятно объяснить, почему ффсе так возбудились и кричат о революции, если по Тель-Авиву вот уже сколько лет ездят субботние маршрутки, причем в последнее время даже с валидаторами? Чем автобус революционнее маршрутки, это же, чай, не броневик?

Ну а что же касается кубка, то, как уже знают читатели мордокниги, неожиданно для самих себя мы там заняли 3-е место.




Так что те, кто не поздравил нас там, могут сделать это здесь.
  • Current Music
    Проклятье Фауста (Кауфманн, Терфель, Кох)
o_aronius

На злобу дня. Еврейство как биология

В результате недавнего разговора, кажется, понял, что меня больше всего напрягат в генетических проверках на еврейство, о которых так много говорят большевики, меньшевики и прочие эсеры.

Как мы знаем, за последние 200 лет (сиречь, с момента, когда евреям пришлось об этом задуматься), на вопрос "что значит быть евреем" было дано, как минимум, пять принципиальных ответов (с большим количеством нюансов): три религиозных, ультра-ортодоксальный, нео-ортодоксальный и реформистский, и два светских, идишский и ивритский. (В свое время аз, многогрешный, даже написал об этом статейку, кому интересно, могу найти). Так же возникла еще одна концепция, еврейства как самосознания.

При всех различиях все эти подходы были гуманистическими, т.е. ставящими во главу угла человека (еврея) и его поведения. Проще говоря, евреем, в соответствии с любым из них, считался тот, кто что-то делал (исповедовал иудаизм, говорил на еврейском языке...), или, на худой конец, чувствовал. Т.е. имплицитно предполагалось, что у еврейства есть какое-то положительное содержание.

Параллельно в двух тоталитарных обществах возникла принципиально иная концепция, которую в СССР стыдливо называли "национальностью", а в Германии прямым текстом "расой". В соответствие с этим подходом, еврейство провозглашалось объективной данностью, зависящий исключительно от биологических маркеров. Есть у человека эти маркеры, значит, он еврей, и перестать им быть (например, крестившись) не может. Нету - значит, нееврей и не может им стать в принципе(гиюр ни нацисты, ни коммунисты не признавали). Таким образом, еврейство оказывалось лишенным всяческого содержания, и сводилось к чистой биологии.

Так вот вот, нынешняя генетическая сага со всей наглядностью показала, этому современный ортодоксальный иудаизм, в сущности, придерживается точно такого же подхода! (Разумееся, с важной поправкой в связи с возможностью гиюра). Поскольку, отвечая на вопрос, еврей перед ним или нет, ортодоксальный раввин, по сути, совершенно не интересуется человеком, его мыслями и поведением, но проверяет исключительно определенные биологические параметры.

Понятно, что ничего нового мы не узнали. Просто раньше это было не так наглядно и очевидно.
Причем следует признать, что значительная часть СВЕТСКОГО израильского общества этот подход вполне разделяет (нередко неосознанно, поскольку не привыкли и не имеют инструментов и знаний, чтобы думать на эту тему). Еврейство воспринимается как "статус", т.е. данность, лишенная содержания. В противном случае у нас не было бы многочисленных историй, когда совершенно нерелигиозные люди проходят гиюр, посколькиу партнер не хочет "смешанного брака".

И вот это низведение еврейства до биологии, лишенной всякого культурнофо содержания - ИМХО, самое главное и печальное в этой истории. Все остальное лишь комментарии.

И что бы понять, что дело именно в этом, а не в том, кто и для чего использует на практике генетические проверки, вот совсем свежий - и еще более наглядный и красноречивый! - пример означенного биологического подхода:

The Be’er Sheva Regional Rabbinical Court held that a minor born of a donated egg would not be recognized as a Jew. The child’s mother who wanted to determine the status of her minor son was refused because the donor identity secrecy prevents the court from investigating the donor’s Judaism..