?

Log in

No account? Create an account
о.Арониус Below are the 10 most recent journal entries recorded in the "о.Арониус" journal:

[<< Previous 10 entries]

October 17th, 2018
10:01 am

[Link]

С рабочего стола: война за субботу
Забавный эпизод, на который натолкнулся, работая над тем же белорусским проектом.

Как известно, в дореволюционных гимназиях учащиеся иудейского вероисповедания могли получить освобождение от письменных работ по субботам. Об этом упоминают в своих мемуарах Шолом-Алейхем, Слиозберг (нет в сети, увы), Вишняк, возможно, и другие. Аналогичный порядок существовал и в Слуцкой гимназии, которую с 1872 года возглавлял Матвей Васильевич Фурсов (1825—1901) — педагог, историк, археолог, член-корреспондент Московского археологического общества.

Как уже было сказано, российское начальство эту практику одобряло и санкционировало. Однако неожиданно у Фурсова нашлись противники - Read more...Collapse )

Упоминание "Палгедрина" здесь не случайно. Палгедрин (Паредрин) палата, которая находилась на территории Храмового двора и служила для проживания в ней первосвященника во время его обособления от его дома на протяжении семи дней до Йом Кипура. Согласно Талмуду, Паргедрин по-гречески означает: «царские служащие». Изначала это помещение называлось палатой балвутей, то есть палатой «вельмож и высокочтимых» людей. «Когда же стали продавать первосвященство за деньги, то перестраивали эти покои каждые двенадцать месяцев, что схоже с царскими слугами, которых заменяют каждые двенадцать месяцев. Оттого-то и стали называть эти покои Паргедрин» (Йома, 8б). Таким образом, Гордон фактически обвинил своих оппонентов в продажности.

Судя по всему, аргументы Гордона Фурсова не убедили, и в гимназии все осталось по-прежнему.

И да, принцип "Закон страны - закон" (Дина де-Малкута Дина) таким образом, насколько мне известно, не толковал никто и никогда. По крайней мере, в рамках традиционного иудаизма.

(23 comments | Leave a comment)

October 15th, 2018
08:59 am

[Link]

Current reading: Записки сельскаго священника
Записки сельскаго священника Александра Розанова (между прочим, однокашника Чернышевского) удивительным образом остались незамеченными советской атеистической пропагандой (поэтому текст так и лежит в сети с ятями и ерами, что при чтении с читалки создает неповторимое впечатление) - видимо, потому, что автор, несмотря на все, что видел и пережил, остался попом и верующим человеком.

A между тем, видел и пережил он многое. И в результате, задумав апологию белому духовенству, создал один из самых мрачных обличительных документов о дореволюционной церковной жизни: нищета духовенства, его зависимость от прихода, произвол епископов, бюрократия и коррупция в консисториях, и т.д., и т.п.

Книгу рекомендую всем, интересующимся темами (особливо же юношам, обдумывающим житье и помышляющим о духовном поприще), здесь же - два наиболее ярких отрывка:

1. Особенности миссионерства

Покойный о. протоіерей города К. былъ миссіонеромъ. Для собесѣдованія съ раскольниками онъ разъѣзжалъ всегда лѣтомъ, въ рабочую пору. Однажды пріѣзжаетъ онъ съ исправникомъ въ одно большое раскольничье село и созываетъ всѣхъ крестьянъ для собесѣдованій. Взъѣзжій домъ, гдѣ они остановились, состоялъ изъ двухъ избъ, раздѣленныхъ общими сѣнями. Въ передней помѣстился исправникъ, а въ задней о. протоіерей. Read more...Collapse )

Непереводимое слово "смекалка"

По традиции, сделаем из этого мини-ЧГК. Цитата:

Сельское духовенство имѣетъ жалованья: настоятель 140 р., помощникъ его 108 р., псаломщикъ-дьячекъ 36 р., псаломщикъ пономарь 24 р. въ годъ. При назначеніи жалованья, было Высочайше повелѣно: не брать ни за какія обязательныя требы, какъ-то: крещеніе, исповѣдь, бракъ, елеосвященіе, причащеніе, и погребеніе...Правда, консисторіи нашли возможность обойти и этотъ законъ

Какой же выход придумали умные головы в консистории?
UPDATE: в комментах есть правильный ответ, поэтому желающие сами - "в кибитку не ходи" (с).

Current Music: Манон Леско (Дель Монако, Тебальди)

(11 comments | Leave a comment)

October 11th, 2018
09:21 am

[Link]

С рабочего стола: еврейские юродивые
В рамках все того же белорусского проекта - статья некого Баруха Домнича о еврейских городских сумасшедших. По прочтении которой у меня возникла неожиданная мысль - что в некоторых случаях это была не клиника (хотя и такого, конечно, хватало), но самое настоящее юродство! То самое, о котором писали Панченко и другие - когда разумный и даже образованный человек сознательно выбирает девиантное поведение в качестве "интеллектуального критицизма" и общественного протеста.

Поскольку о существовании подобной традиции в иудаизме (в отличие от православия) я не слышал, не хочу спешить с выводами, просто привожу соответствующие анекдоты. А дальше - думайте сами, решайте сами (с) - любые мнения и соображения всячески приветствуются:

Давид

Был знатоком Торы. Когда безумие отступало, давал уроки по еврейскому закону и агаде. Зимой и летом ходил босиком, в драных штанах, причем сквозь дырки можно было видеть голое тело. Он бегал по городу и разговаривал сам с собой в полный голос, как будто с кем-то споря.
На Виленской улице недалеко от синагоги стояло распятие и иконы. Какой-то крестьянин, приехавший как-то в город, увидел, что Давид стоит перед ним на коленях, крестится и громко молится по-русски.
- Что ты делаешь, дурак? Разве ты не еврей? – закричал крестьянин.
- Понимаешь, - ответил Давид, - я подумал: а вдруг старик не слышит? Я подумал: помолюсь-ка я молодому, вдруг он меня услышит? Однако с молодым у меня совсем ничего не вышло, он еще хуже старика!
С этими словами Давид встал и плюнул в распятие. «К черту!» - прокричал он и пошел прочь. Перепуганный крестьянин только перекрестился и пробормотал:
- Прости его, Отец Небесный, он же совсем безумен, что с него взять?Read more...Collapse )

Сумасшедший Биньямин

Одна владелице молочной лавки как-то раз закрыла свой магазин посреди дня и ушла, а вернувшись, обнаружила, что лавка открыта, и туда забрался какой-то христианин. Лавочница начала вопить:
- Караул! Вор в моей лавке!
- Еврейка, я шел мимо, смотрю, лавка открыта, ну, я и вошел – отозвался христианин.
Женщина, однако, не унималась, и с криком: «Вор! Вор! Евреи, на помощь!» принялась лупить христианина палкой, которую держала в руках.
На ее крики сбежалось множество народу, в том числе сумасшедший Биньямин (который был знатоком Торы). На вопрос, что случилось, этот Биньямин ответил:
- Все очень просто, это известная тема из Гемары. Он утверждает: я открыл открытое; а она утверждает: я проткнула себя палкой.*Read more...Collapse )

Current Music: Риголетто (Нуччи, Альбело, Кочан)

(29 comments | Leave a comment)

October 9th, 2018
09:09 am

[Link]

С рабочего стола: слуцкие раввины и хасиды
Из того же белорусского проекта: несколько анекдотов про слуцких раввинов Йосефа-Дова Соловейчика и Яакова-Давида Виловского, собранных Йегудой-Лейбом Грозовским (Гуром)

1. Дочь рабби Виловского хотела получить от мужа разводное письмо, но он не давал ей развод. Рабби Яаков-Давид сказал своим приближенных, что надо бы распустить слух, что его дочь ведет распутный образ жизни – тогда, по закону, муж должен будет с ней развестись. Собеседники возразили, что в этом случае после развода никто не захочет на ней жениться. На это раввин ответил, что в этом случае откроет ковчег завета и поклянется, что это ложный и беспочвенный слух.
Когда об этом узнал реб Шмуэль Симхович, он язвительно заметил:
- Теперь я понимаю, почему рабби Яакова-Давида всегда вызывают к Торе третьим. В Торе сказано: «Козби, дочь Цура, – родоначальник отчего дома в Мидьяне он» (Бемидбар, 25:15). Раши поясняет, что Цур был одним из пяти царей Мидьяна, как сказано: «Убили они царей Мидьянских: Эви и Рекема, и Цура, и Хура, и Реву» (там же, 31:15). Цур считался главным, самым почтенным из них, как сказано: "глава народов". Но потому, что он опозорил себя, отдав свою дочь (на блуд), он был назван третьим».


Рабби Виловский, by the way, был не последним человеком и в Слуцке, и в еврейской Литве. И если уж его дочь рисковала остаться соломенной вдовой... Read more...Collapse )

Для разнообразия - история про хасидов из того же источника:

Два любавических хасида из Речицы как-то приехали в Слуцк и остановились в гостинице Некрича. Дело было 19 кислева , и хасидам пришло в голову устроить общественную молитву с возлиянием в честь освобождения автора «Тании».

Поскольку собрать в Слуцке хасидский миньян было непросто, хабадники поставили на стол графин водки и закуску, и угощали каждого, кто заходил в гостиницу. Но одного все равно не хватало. В полночь в гостиницу ворвался перепуганный еврей с криком: «Есть здесь доктор?». «Выпей сначала рюмочку, а доктора сейчас найдем», - сказали ему. Еврей согласился и выпил – к всеобщей радости, поскольку наконец-то собрался миньян.

Тем временем его жена ждала доктора. Видя, что муж все не возвращается, она отправилась на поиски, и услышала звуки веселого празднества, доносившиеся из гостиницы. Заглянув в окно, она узнала среди пляшущих своего мужа.

В гневе ворвавшись в комнату, женщина с криком обрушилась на своего супруга: «Я умираю от страха и беспокойства, что будет с нашим ребенком, а ты тут отплясываешь?!». Однако наш любитель выпивки тоже не полез за словом в карман: «Что ты орешь, дура? Сегодня нитл , и нам заповедано веселиться и плясать!».


(Употребление термина нитл в данном случае представляет особый интерес, поскольку обычно так называли Рождество. То, что в миснагедском источнике так назван "хасидский новый год" - это нарочно или специально.

Ну и в заключении - благочестивая духоподъемная история, которая, по законам жанра, никак не могла произойти в таком виде, а почему, читателям традиционно предлагается выяснить/угадать самостоятельно: Read more...Collapse )

Current Music: Борис Годунов (Абдразаков, Никитин, Головнин)

(26 comments | Leave a comment)

October 7th, 2018
09:50 am

[Link]

Грехов юности моей не вспоминай
Поскольку очередной раунд трампомахии завершен, позволю себе задать вопрос:

Интересно, мне одному кажется, что предъявлять немолодому дядьке (или тетке) поступки, которые он/она совершили тридцать с лишним лет назад подростком (если, конечно, это не убийство или что-то столь же чудовищное) - бред сивой кобылы в лунную ночь. Поскольку взрослый человек и подросток не всегда, но довольно часто - "четыре разных человека", совпадающие лишь отдельными паспортными данными. Поскольку людей, которые в юности куролесили, а потом взялись за ум и стали порядочными гражданами, феминисткам будет по пояс, и т.д.

В "в прежни годы, когда не было свободы" (с), это вроде как считалось самоочевидний истиной. И остепенившемуся человеку не припоминали даже более серьезные грехи, чем шалости по женской части - например, участие в антиправительственных беспорядках. ( Подытверждающая цитата из любимого автора, ради которой этот пост был написан) Read more...Collapse )

Но, может, в наши времена это мнение окончательно устарело, словно полужесткие крепления или радиолы во дворах? Поскольку в ходе всей этой свистопляски этот очевидный довод, кажется, не прозвучал ни разу.

Current Music: Симон Боканегра (Гоби, Тоцци, Генчер)

(89 comments | Leave a comment)

October 4th, 2018
09:52 am

[Link]

С рабочего стола: начало кантонистской легенды
Работая над упомянутым в предыдущем посте белорусским проектом, наткнулся на, возможно, один из самых ранних изводов кантонистской легенды.

Палестинофил, американский раввин и сионист Цви-Гирш Маслянский начал свой рассказ за здравие: совершенно корректно описал систему рекрутской повинности, введенной для евреев при Николае: Read more...Collapse )

Аз, многогрешный, даже порадовался - ведь можем же, когда хотим! Но тут автор продолжил:

Бывали времена, когда правительство предписывало забирать в армию маленьких детей пяти-шести лет. Хаперы хватали детей под покровом ночи, вырывая их из рук матерей, невзирая на их отчаянные крики и громкие рыдания. Хаперы было подлинными сынами Велиала, грубыми и жестокими, не ведающими ни стыда, ни совести. Они получали плату от глав общины; благодаря современной литературе их имена сохранились для вечного проклятья и осуждения.

И дело тут не в том, что такого предписания, разумеется, никогда не было - по закону в кантонисты забирали с 12 лет, и закон этот никогда не менялся. Поскольку еврейских детей младше предписанного возраста в солдаты таки сдавали, причем не то, чтобы слишком редко. (Равно как и мужчин старше положенных 25 лет). Но вот никакие царские законы отношения к этому не имели. А имели - совсем другие люди и механизмы, многократно описанные в литературе:Read more...Collapse )

Current Music: Шостакович, 13 симфония (Эйзен)

(69 comments | Leave a comment)

October 2nd, 2018
09:28 am

[Link]

С рабочего стола: Позорная улица
Работаю сейчас над большим проектом по истории белорусского еврейства. Материал интересный, так что выдержек оттуда, видимо, еще будет. А пока - несложная загадка. Некий товарищ вспоминает о дореволюционном Слуцке:

Еще одной популярной улицей была Виленская, которую называли Позорной – из-за...

Из-за чего же слуцкие евреи дали Виленской улице такое название?

UPDATE: в комментах есть ответ, так что желающим попробовать свои силы - туда не ходи. :)

Пы. Сы. Ну и чтобы два раза не вставать - еще одна загадка (для тех, кто не читает фейсбук kma_shunra'ы): в пятницу аз, многогрешный, побывал на опере "Орфей и Эвридика" (в концертном исполнении), где публике раздавали флайеры такого содержания:

Иерусалимский барочный оркестр приглашает на концерт в честь четырехсотлетия...

Какую же дату еврейский оркестр решил отметить специальным концертом?

UPDATE: в комментах есть ответ, так что см. выше. :)

Current Music: Фауст (Реми, Хворостовский, Лич, Флеминг)

(21 comments | Leave a comment)

September 27th, 2018
11:58 am
reposted by o_aronius
[reposted post]

[Link]

С милым рай и в шалаше, или Семь дней за домом (с) Е.Дубровнер
Раскрываем тему еб... ушпизин.
Сценарий фильма
Молодые израилитяне - Ами и Тами - планировали уехать на Суккот в Эйлат (или на север - не важно), но буквально в последний момент Ами (молодой человек) дернули на сборы (милуим) на весь праздник. Тами (девушка) утирает слезы белым платочком и беспомощно оглядывается: улица у дома опустела - до начала праздника осталось несколько часов, кто-то из соседей нервно достраивает сукку, кто-то грузит сумки и контейнеры с едой в машину - собираются ехать на праздничную трапезу к родственникам. Мимо пробегает молодой раввин Авраам - он спешит в синагогу, ему нужно срочно проверить кошерен ли его лулав. Его взгляд внезапно останавливается на наполненных слезами глазах Тами (тут камера может зафиксироваться на полуоткрытых губах, скользнуть ниже в сторону декольте...).На вопрос Авраама, что случилось, Тами признается, что у нее ничего не готово к празднику, даже сукки нет. И Авраам вызывается из говна и палок сделать ей сукку. Тами достает заготовленную для праздничного романтического ужина бутылку вина и халы. И, стесняясь, спрашивает - не согласится ли Авраам сделать ей кидуш.
Камера показывает, как сукка ритмично раскачивается на балконе.Read more...Collapse )

(9 comments | Leave a comment)

September 26th, 2018
10:46 am

[Link]

Календарное: здравствуй, щедрый хаг Суккот
В поисках уже не помню чего обнаружил свой старый постинг с образцами суккотней поэзии типа стихов. Поскольку с тех пор много воды утекло, публикую это творчество снова, с добавлением нескольких новых жемчужин - дабы исполнить, как должно, заповедь веселиться в праздники:

Суккот — праздник не простой, знает каждый иудей
В это время в шалаше поселяется еврей.
И живет там 7 деньков, ест нехитрый завтрак,
Чтобы доказать себе, что вредно богатство!
Всю неделю о душе думать полагается,
Ну не так, чтоб голодать, кушать разрешается,
А потом, спустя семь дней, веселиться иудей —
Можно снова дома спать, как же тут не загулять!Read more...Collapse )

Мы празднуем с гостями:
Невидимые нами,
Но каждый вечер "между здесь" сидит:
Авраам, Ицхак, Иаков,
/Не подавая знаков/
Иосиф, Моисей, Аарон, Давид.
Этрог, возьмём, лулаву,
Адас, возьмём, агаву,-
Букет составим праздничный для всех.
Встряхнём растенья эти
На все стороны света,
И не забудем, также, вниз и вверх.Read more...Collapse )

Так говорили звезды. А в песках
Стояла сука. В ней жена и дети...
Он понимал: нет ничего на свете
Важней, чем слышит он чрез схах.
Сквозь толщу лет ведет нас Бог,
Сквозь горы, море и пустыни...
Наш дом - сука. Но не согнулись спины.
В руке лулав, в руке этрог.
http://www.laidinen.ru/books.php?part=2387&code=2406&letter=%C3

8. Пусть я не ем свой хлеб в суке,
Но семь моих гостей всегда со мной.
Пусть не держу лулав, этрог в руке,
Но с ними я за трапезой одной.
http://www.laidinen.ru/books.php?part=2387&code=2406&letter=%C3

Current Music: Aida (Price, Vickers, Gorr, Merrill)

(14 comments | Leave a comment)

September 23rd, 2018
09:48 am

[Link]

А я повешу шляпу на суку
Вы таки будете смеяться, но у нас опять праздник, поэтому поздравляю всех, кто в теме.

Ну и немного крамолы, тиснутой аккурат к празднику - тем более, что о праздник Суккот уже в Библии располагает к крамольным мыслям :)
Самое интересное, как обычно, цитуруется и здесь:

Праздник Суккот невозможно сегодня представить без этрога (цитрона) – одного из четырех растений, необходимых, чтобы выполнить заповедь о лулаве. Однако, как полагают исследователи, так было не всегда: только в эпоху II Храма этрог стал неотъемлемым элементом осеннего праздника. В более же древние времена евреи использовали самые разные фрукты: гранаты, виноград, смоквы, фиги, и т.д. Так утверждает директор Института библейской культуры рабби Давид Мостер, выпускник Бар-Иланского университета (Израиль) и Йешива-Юниверситы (США), чья монография Etrog: How a Chinese Fruit Became a Jewish Symbol вышла в 2018 году.

В Библии не сказано, какой именно фрукт нужен для праздника Суккот. Соответствующая заповедь звучит так: «И возьмите себе в первый день плод дерева красивого, ветви пальмовые и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней» (Ваикра, 23:40). Что такое «красивое дерево», не ясно. Поэтому евреи, согласно Мостеру, использовали любые доступные плоды.

Что же касается этрога, то его родиной является Китай, где он был не слишком популярен. Оттуда он попал в Индию, где его стали использовать для лечения желудочных болезней (отсюда латинское название Citrus medica). Кроме того, в индийской иконографии он фигурирует как символ плодородия. После того, как в 518 году до н.э. Персидская империя завоевала Северную Индию, этроги попали в Персию. А когда в 539 году до н.э. Иудея стала частью Персидской империи, этроги появились и здесь. Именно в Иудее, в саду персидского наместника, археологи самое раннее археоботаническое свидетельство присутствия цитрона в Средиземноморье.

По мнению Мостера, о том, что идея, что для праздника Суккот нужен именно этрог, возникла именно в контексте раввинистического иудаизма, свидетельствует религиозная практика самаритян – общины, считающей себя потомками библейских евреев, и сохранившей несколько древних обычаев. На Суккот самаритяне украшают сукку самыми разными разноцветными фруктами, поэтому их кущи выглядят совсем не так, как привычные нам еврейские.


Обладатели мордокниги, которым понравилось, традиционно приглашаются лайкать и шарить
ЗДЕСЬ, поскольку это важно для проекта.

Current Music: L'incoronazione di Poppea (Jones, Ludwig, Vickers, Ghiaurov)

(4 comments | Leave a comment)

[<< Previous 10 entries]

Powered by LiveJournal.com