?

Log in

No account? Create an account
о.Арониус Below are the 10 most recent journal entries recorded in the "о.Арониус" journal:

[<< Previous 10 entries]

July 23rd, 2019
08:40 am

[Link]

Current reading: ужасы гиюра
Как мы знаем, в израильской прессе (и соцсетях) время от времени появляются страшилки про гиюр (процесс и церемонию обращения в иудаизм и присоединения к еврейскому народу). Так вот, с прискорбием вынужден признать, что фантазия у авторов этих страшилок обычно слабая и в подметки не годится истинно креативным людям.

Текст, приведенный ниже, являтся пересказом официального документа! Желающие традиционно приглашаются, не пользуясь Гуглем, угадать, что это за документ и где и когда он появился.

На всякий случай - еврейская "школа" в данном случае, разумеется, синагога. Названная школой по вполне понятным причинам.

Maria [Тереньтьева] and Avdotia partook in an elaborate conversion ceremony. It was Holy Wednesday when the medical healer Orlik Devirts invited Maria to his home. Offering her wine, he warned her that authorities would exile her to Siberia if she refused to convert. Maria did exactly as she was told. Orlik led her to the Jewish school, where a group of Jews had gathered, many of whom she had never seen before. Maria drank a glass of bread wine and immediately became inebriated. Three Jews proceeded to take off all her clothing, and as she sat drunk and naked on the floor, they washed her with wine or some special liquid that stung her skin. Afterward, so as to mask her identity, they dressed her in a man’s overcoat and took her to the river, where she was immersed in the water. Before bringing her back to the school, the Jews sprinkled warm water on her.

In a ritual resembling the witches’ sabbath, Maria passed through a fire ring and
Read more...Collapse )

Update. Благодаря уважаемому idelsong найден пересказ того же документа по-русски:

«Жиды лестью и угрозами, что будет сослана в Сибирь, заставили её даже принять жидовскую веру». Она даже подробно описала «обряд обращения». Три еврейки скинули с Терентьевой платье и обувь, посадили на пол, облили вином или чем-то другим, «щипавшим её тело», одели в мужскую еврейскую шинель. Потом повели на реку Двину, приказали ей окунуться в воду, окатили её голову тёплой водой из двух кувшинов, которые они взяли из школы, а потом и её привели в эту жидовскую школу. Школьник (это такая должность у евреев) сказал ей, что она должна пройти через Read more...Collapse )

(16 comments | Leave a comment)

July 18th, 2019
09:18 am

[Link]

Мальчик Мотл и старый педофил(?) Лурье
Навеяно некоторыми недавними обсуждениями в мордокниге

Поскольку "Мальчика Мотла" аз, многогрешный, читал еще подростком, причем советским, нижеприведенный отрывок не оставил в моей памяти практически никаких следов:

Мама сообщила мне новость: у меня есть должность. Не у ремесленника какого-нибудь, — ее враги, говорит она, не дождутся, чтобы сын кантора Пейси был ремесленником. У меня, говорит она, должность богатая и легкая. Днем я буду ходить в хедер, то есть в талмудтору,[17] а спать я буду у старика Лурье. Старик Лурье очень богат, говорит мама. Но он болен. То есть вообще он здоров, ест и пьет, но не спит по ночам. Ночью он спать не может. Глаз не смыкает. Вот его дети и боятся оставлять старика на ночь одного. Нужно, чтобы с ним был кто-нибудь. Хотя бы ребенок, лишь бы человек. Посадить к нему пожилого человека — неудобно. А ребенка — ничего, все равно что кошку.

— Они обещали пять рублей в неделю и ужин каждый вечер, как только ты будешь приходить из талмудторы, — говорит мама. — Хороший ужин, барский. Нам всем хватило бы того, что они оставляют на тарелках. Иди, дитя мое, в хедер, а вечером, когда придешь, я отведу тебя к ним. Работы у тебя не будет никакой. Барский ужин и постель хорошая. И пять рублей в неделю. Я сошью тебе кое-что из одежды, сапожки куплю…

Казалось бы, неплохо, правда? Почему же нужно плакать? Но она, моя мама, иначе не может. Обязательно должна поплакать...

Красивый, высокий, с седой бородой, с широким лбом — таков старик Лурье. На нем шелковый халат, ермолка из настоящего бархата, домашние туфли, расшитые гарусом.
Read more...Collapse )

Вдруг он подходит ко мне и говорит:
— Знаешь? Я тебя съем.
Смотрю на него и не понимаю.
— Вставай, я тебя съем.
— Кого? Меня?
— Тебя! Тебя! Я должен съесть! Иначе быть не может!
Так говорит старик Лурье. Он шагает по комнате, опустив голову, заложив руки за спину и морща лоб. Но говорит он все тише и тише, обращаясь к самому себе.
Веселую весть сообщил мне этот старый Лурье — он должен меня съесть! А мама что скажет? Меня охватывает ужас… Дрожь пробегает по телу. Диван, на котором я лежу, отодвинут от стены. Я понемногу двигаюсь к краю и соскальзываю на пол, между диваном и стеной. У меня зуб на зуб не попадает. Прислушиваюсь и жду, когда он начнет меня есть. И как?


И вот, в недавном разговоре прекрасная anu_sag высказала версию, что означенный старик Лурье был вовсе не сумасшедшим, а вполне нормальным педофилом (и педерастом), который собирался не "есть" рассказчика, а нечто совсем иное. И что Шолом-Алейхем, по понятным причинам, никак не мог написать этого прямым текстом, но воспользовался сложносочиненным эзоповым языком.

Вынужден признать, что эта версия кажется мне достаточно убедительной. Однако поскольку доказать, в математическом смысле, здесь ничего нельзя, очень хотелось бы сверить свои впечатления и ощущения. Так что уважаемые читатели всячески приглашаются высказываться.

P. S. Прямым текстом о еврейском мальчике, ставшем жертвой педофила, писал Сол Беллоу. Но это были уже совсем другие времена.

Current Music: Симон Боканегра (Сулимский, Трофимов, Сержан, Бурденко)

(77 comments | Leave a comment)

July 16th, 2019
09:19 am

[Link]

Политкорректность против искусства
В Сан-Франциско закрасят фрески советского художника с изображением рабов Джорджа Вашингтона

В конце июня 2019 года городской совет по образованию Сан-Франциско решил скрыть фрески на стенах местной школы имени Джорджа Вашингтона. Этого десятилетиями добивались защитники прав меньшинств: Вашингтон на фресках изображен вместе с его темнокожими рабами, а также рядом с убитым колонизаторами индейцем. Совет одобрил выделение денег на уничтожение изображений: по разным оценкам, затраты городского бюджета составят от 600 до 850 тысяч долларов. По данным газеты San Francisco Chronicle, фрески просто закрасят. Фрески написал художник Виктор Арнаутов. Read more...Collapse )

Президент совета по образованию Сан-Франциско 8 июля дал понять, что петиции и протесты не повлияют на принятое решение. «Они [противники решения] должны позволить мне вернуться к работе, — заявил Стевон Кук газете San Francisco Сhronicle. — Если их так задело все это, пусть закажут свои собственные фрески. Я сосредоточен на решении реальных проблем, а не на онлайн-петициях от людей, которые не являются заинтересованной стороной в делах наших школ».

Англоязычный источник.

Фрески, которые мы потеряем, выглядят так:





Ну и еще одна картина, уже современная. Художник Артур Орленов:Read more...Collapse )

Current Music: Паяцы (Сулимский, Поляков, Треногина)

(69 comments | Leave a comment)

July 15th, 2019
09:11 am

[Link]

На злобу дня. Холокост и "ассимиляция"
Поскольку обсуждение этой темы все продолжается, позволю вставить и свои пять копеек. (Хотя, подозреваю, нечто подобное аз, многогрешный, уже писал).

Холокост, ИМХО недопустимо и кощунственно сравнивать со смешанными браками не только потому, что в первом случае речь идет о миллионах убитых, а во-втором, слава Богу, все живы. Поскольку даже если встать на точку зрения, что, дескать, мы считаем не "людей", а "евреев" (позиция, озвученная, среди прочих, одним казенным раввином!), то все равно выходит бред. Ибо после Холокоста евреев однозначно стало меньше, а вот в результате иногда становится меньше, а иногда больше. О чем наглядно свидетельствуют тысячи людей выросших в смешанных семьях, и, тем не менее, считающих себя именно евреями - в том числе ортодоксальные раввины (лично знаю несколько!), работники еврейской культуры и образования, активисты еврейского движения и просто патриоты Израиля и своего народа.

Причем если кто-то думает, что это, мол, "русские" дела, а у русских и "русских", как известно, все не как у людей - вот что пишут из Америки

As a Modern Orthodox rabbi committed to halacha (Jewish law), I do not officiate at interfaith wedding ceremonies. I do, however, respect people’s choices, even when they differ from mine. I write this not only as someone who intentionally engages countless interfaith families in Jewish programming, but as someone born and raised within an interfaith family.

Recently, I stood at the Western Wall with a lovely family whom I’d gotten to know well. This family journeyed from the suburbs of America to celebrate their son’s bar mitzvah. Jewish families the world over flock to Jerusalem for such celebrations. This family was an interfaith one, and the bar mitzvah’s father — a non-Jew — was so invested with the idea of Jewish continuity that he traveled halfway across the globe so his son could participate in a ritual that countless other Jews have celebrated through the millennia. I was moved to tears.

There are countless families in which one parent has not converted to Judaism but is still committed to raising a child in a loving Jewish home. More and more, I see interfaith families who are passionate about finding a place in the broader Jewish community.


Что можно делать, чтобы таких случаев было больше - вопрос интересный, важный и заслуживающий отдельного серьезного обсуждения. Но вот как оттолкнуть как можно больше таких семей и их потомков, на этот вопрос, ИМХО, ответ очевиден: следовать мудрому примеру раввина-вертолетчика и его высокоученых коллег: Read more...Collapse ).

И да, чисто в качестве справки хочу напомнить, что для нашего боевого раввина и его единомышленников "ассимиляцией" является, к примеру - ну, скажем, брак со студентом Поневежской йешивы, если возникнет подозрение, что его бабушка прошла реформистский гиюр. Зато если какой-нибудь Дуньке Распердяевой, в жизни ни одного еврея не видевшей, удасться достать и предъявить убедительные документы, раввин-вертолетчик будет готов хоть лично повести ее под хупу.

Current Music: Отелло (Кунде, Альварес, Агреста)

(38 comments | Leave a comment)

July 14th, 2019
08:47 am

[Link]

Current reading: еврейские дела в пореформенном суде
1. Закон и любовь

В продолжение предыдущего постинга.
Похожие дела "об отпадании из православия" в иудаизм рассматривались в пореформенных судах достаточно часто, и обычно развивались по одной схеме. Перед судом представал бывший кантонист, решивший после демобилизации вернуться к вере предков. Защита демонстрировала, что обращение носило насильственный характер, и/или сам обвиняемый был в это время младше "возраста согласия". После этого присяжные выносили оправдательный вердикт, даже когда в адрес "отпавшего" выдвигались и другие обвинения, непосредственно не связанные с религией: в подделке документов, двоеженстве и т.д.

Однако степени интересной книжке Confessions of the Shtetl: Converts from Judaism in Imperial Russia, 1817-1906 , которую аз, многогрешный, сейчас дочитываю, был обнаружен процесс, решительно не вписывающийся в эту схему - и, тем не менее, закончившийся хорошо для всех: Read more...Collapse )

2. Дело об оскорблении религиозных чувств

Все из того же замечательног сборника документов, о котором мы говорили в предыдущем постинге. К сожалению, опять в английском переводе, оригинала в сети нет:

On 5 March [1870], by the Order of His Imperial Majesty, the Vil’na Chamber of the
Criminal and Civil Court heard the criminal case of the Jew Girsh Sagalevich convicted
of denigrating the Russian Orthodox faith.


Circumstances of the Case

On 24 February 1869 the feldsher [paramedic] Shevel Shinder lodged a denunciation with the priest Flerov that, during an argument with the Jew Girsh Sagalevich, the latter said that the Russian Orthodox faith Read more...Collapse )

Current Music: Борис Годунов (Штокалов)

(8 comments | Leave a comment)

July 11th, 2019
08:49 am

[Link]

Current reading: судьба бывшего кантониста
Обнаружил в сети потрясающе интересный сборник документов, переведенных на английский язык - Everyday Jewish Life in Imperial Russia: Select Documents, 1772-1914. Там, судя по всему, "груды золота лежат" (с) - в частности, документ, касающийся судьбы бывшего кантониста Сергея Ивановича Котляра, обвиненного в отпадании от православия.

Поскольку в книгах, посвященных кантонистах, этот случай не упоминается, привожу этот документ целиком (увы, в английском переводе, оригиналы в сеть не выложены:

“Report of the Volhynia Consistory about the Retired Soldier Sergei Ivanov Kotliar to the Procurator of the Zhitomir District Court (27 January 1884)”

The Volhynia [Orthodox] Consistory receiveda petition on 16 February 1883 from the retired soldier Sergei Kotliar about converting from Russian Orthodoxy to Judaism. Kotliar reported that he was taken as a cantonist to serve in the army. In Kiev in 1854, by order of the authorities, he was baptized against his will. Kotliar explained that although he was registered as a Christian, he did not under stand anything about the religion and emphasized that he was baptized by force. He asked for permission to convert back to Judaism and
to marry according to the Jewish rite. The petition was rejected based on the 1876 statutes.
[. . .]
According to point 40 of that statute, as an apostate from Russian Orthodoxy, he is required to meet with a priest, who would strengthen and reconfirm his faith. [. . .] As the [local] priest reported, Kotliar declared that he adhered, adheres, and will adhere to the faith of his birth, no matter what kinds of reprimands, treatment, or punishment he would receive from the commanding officer.


Как вы думаете, каково было решение волынской консистории по этому делу, а главное, как оно было обосновано?

АХТУНГ: в комментах есть правильный ответ, поэтому кто хочет сам, в кибитку не ходи. :)

Current Music: Верди, Реквием

(5 comments | Leave a comment)

July 9th, 2019
08:22 am

[Link]

Коммерческий инфантицид: универсальное и партикулярное
В продолжение разговора. Как справедливо было замечено в обсуждении предыдущего постинга Фейга Носкина и ее "приют" для незаконнорожденных, в истории с виленским еврейским приютом не было практически ничего специфически еврейского: одинаковые нравы и одинаковое отсутствие контрацептивов наводило самых разных людей на одни и те же мысли. Поэтому практически в те же годы аналогичное предприятие устроила в Лондоне некая Амелия Элизабет Дайер, а в русской Варшаве - акушерка Марианна Скублинская, которую помянул незлым тихим словом сам Глыба и Зеркало, написавший в феврале 1890: "Въ Варшаве женщина Скуплинская убивала детей — убила ихъ около сотни. Ее судятъ, осудятъ, приговорятъ къ каторжнымъ работамъ или что нибудь въ этомъ роде.".

Тем не менее, один нюанс в виленском деле все-таки, возможно, был. И Дайер, и Скублинская действовали исключительно частным образом. Что же касается Фейги Носкиной... Впрочем, здесь я, пожалуй, умолкну и прибегну к цитированию: Read more...Collapse )

Однако поскольку в аналогичных русских учреждениях младенческая смертность тоже была колоссальной, теоретически можно было делать вид, что ничего экстраординарного не происходит. А кроме того, поскольку незаконнорожденные дети воспринимались исключительно как обуза и, прежде всего, позор (как уже было сказано, соответствующая статистика общинами, похоже, систематически и целенаправлено занималась). Поэтому, увы, нельзя исключить, что в глубине души ситуация всех устраивала.

И еще один интересный момент. Часть женщин, сдававших своих незаконнорожденных детей в "приют смерти", рожали в виленской еврейской больницe.

Of the 49 witnesses, 19 gave birth in a hospital, 23 at the home of an illegal midwife, and 2 at home, as in the case of Dvera Tamarskaia.

А в 1884 году в Вильно начал практиковать Read more...Collapse )

Current Music: Трубадур (Тезье, Мели, Агреста, Семенчук)

(38 comments | Leave a comment)

July 8th, 2019
08:33 am

[Link]

На письмо в редакция получен ответ: Фейга Носкина, матери-одиночки и детские трупы под Вильно
itrech, в контексте обсуждения известной статьи Лескова, задала вопрос, что происходило в традиционном еврейском обществе с женщинами, рожавшими вне брака, и их детьми. Вчера, благодаря статье Lilith’s Midwives: Jewish Newborn Child Murder in Nineteenth-Century Vilna у меня, увы, появился частичный ответ на этот вопрос.

25 июля 1889 года еврейские дети из Вильно, пошедшие по грибы, обнаружили труп младенца, завернутый в тряпье. Это находка оказалась не первой и не последней: с января 1889 по май 1890 только в районе Новгородской улицы, т.н. Новом Городе, полиция обнаружила 25 мертвых младенцев, которые были задушены, убиты ударом по голове, умерли от голода и т.д. Поскольку все найденные младенце-мальчики были обрезаны, власти пришли к выводу, что речь идет о еврейских детях. Начатое следствие привело к аресту группы из 9 женщин и одного мужчины (все евреи), наладивших, как выяснилось, выгодный бизнес.

Преступники находили незамужних еврейских девушек, забеременевших и родивших вследствие соблазнения, изнасилования или внебрачной связи, и предлагали им такую схему. Незаконнорожденных младенцев матери сдавали в приют, а, чтобы оплатить расходы по его содержанию, устраивались кормилицами в респектабельные еврейские семьи. Большая часть получаемой ими платы уходила содержательницам "приюта".

Схема была выгодна всем. Порядочные еврейские семьи получали еврейских кормилиц, несчастные женщины - возможность скрыть свой "позор", организаторы схемы - барыши. Последние, однако, решили сократить накладные расходы. И, вместо того, чтобы возиться с незаконнорожденными детьми, просто их убивали (или давали умереть, бросив практически без попечения), а матерям, если те интересовались судьбой своих детей, говорили, что их отдали на воспитание в "деревню".

Поскольку в подавляющем большинстве эти дети не были зарегистрированы в метрических книгах общины (по мнению исследовательницы, подобная практика, возможно, объясняет, почему у евреев была такая низкая статистика незаконнорожденных), и официально они не существовали, схема могла работать очень долго, не окажись преступники не только жадными, но и ленивыми.Read more...Collapse )

Каким образом эта проблема решалась в других местах - т.е. насколько распространенной была описанная схема (без криминальной составляющей), никто не знают. Как пишет Freeze, тема о еврейских незаконнорожденных является практически неисследованной.

P.S. Случаи банального инфантицида (когда новороженных убивали сами матери) тоже, разумеется имелись. Данный случай интересен, ИМХО, именно коммерческой схемой.

P. P. S. Официального еврейского приюта для подкидышей, вроде московского Воспитательного дома, в Вильно не было.

Current Music: Аида (Нэлепп, Лисициан, Соколова, Петров)

(35 comments | Leave a comment)

July 4th, 2019
09:10 am

[Link]

Царь Шломо, царица Савская и формирование идентичности эфиопской общины
Утром в газете, вечером в куплете. Отреагировал на происходящее: раскопал своих подвалов и опубликовал коротенькую заметку Царь Шломо, царица Савская и формирование идентичности эфиопской общины.

Текст, для удобства читающих, копирую сюда. (При этом - традиционая просьба кликнуть и зайти на страницу сайта, для проекта это важно):

Библейский рассказ об «иерусалимском визите» царицы Савской, явившейся к царю Шломо, дабы «испытать его загадками» (Млахим I, 10:1), восхитившейся его мудростью, осыпавшей его бесценными подарками («И подарила она царю сто двадцать талантов золота, и очень много благовоний, и драгоценные камни; никогда еще не прибывало (в страну) такое множество благовоний, какое подарила царица Шевы царю Шломо» – там же, 10), породил множество легенд и преданий, как в еврейской, так и в христианской традиции. В данной статье мы поговорим об лишь одной из них, приведенной в «Книга о Славе Царей» (Кебра Негаст) – эфиопской книге XIV века, повествующей о происхождении абиссинских царей.

Согласно Писанию, Read more...Collapse )

Согласно легенде, именно эти потомки вельмож и старейшин стали первыми евреями Эфиопии, и родоначальниками местной еврейской общины. Происхождение этой легенды доподлинно неизвестно. Еврейские источники ничего об этом не знают, похожее предание есть только в книге Эльдада Данита (IX), согласно которой евреи поселились в Эфиопии вскоре после смерти Шломо, отказавшись участвовать в войне между сыном Шломо Рехавамом и Яровамом, первым царем Северного царства.

Тем не менее, когда в XIX веке эфиопские фалаша доказывали, что являются потомками «настоящих евреев» (а не иудействующей сектой вроде русских субботников), они ссылались именно на эту легенду. Taк, Абба Ицхак, живший в XIX веке , писал ( цит. по Michael Corinaldi, Jewish Identity: The Case of Ethiopian Jewry, The Hebrew University Magnes Press, 1998, p. 46):

Мы пришли при Шломо… Мы пришли в царствование Шломо… Мы принадлежим к [потомкам] посольства двенадцати колен, каждое из которых послало своего первенца сопровождать Менелика.

Таким образом, эфиопская легенда сыграла важную роль в формировании идентичности общины, ставшей со временем частью израильского общества.

P. S. Кстати, упомянутую выше книгу Коринальди всячески рекомендую всем, кто интересуется темой. Для не читающих по-английски она, кажется, есть и на святом языке.

Current Music: Самсон и Далила (Викерс, Домингес)

(28 comments | Leave a comment)

July 2nd, 2019
09:22 am

[Link]

Current reading: Зогар и книга, найденная в Лодзи
Некоторое время назад мы уже писали о польском раввине Йегуде (Юдле) Розенберге и его таланте находить рукописи в никогда не существовавших библиотеках. Так вот, выяснилось, что, переехав в Канаду я став одним из ведущих раввинов монреальской общины, рабби перестал интересоваться Магаралем, но подобных шалостей не оставил.

В двадцатые годы Розенберг перевел на иврит Зогар - главную книгу еврейской мистики(Каббалы), автором которой, согласно традиции, является рабби Шимон бар Йохай, еврейский мудрец II века. (По мнению, большинства исследователей, речь идет о средневековом апокрифе). Таким образом раввин хотел, ни много ни мало, ускорить приход Машиаха. Согласно Зогару, еврейское мистическое учение должно особенно распространиться в мессианскую эпоху. А как это может произойти, спрашивал Розенберг, если большинство евреев не читает по-арамейки, на котором написана эта книга?

Судя по многочисленным переизданиям, перевод оказался востребованным. Однако Read more...Collapse )

Думаю, не нужно объяснять, что книги, найденной в Лодзи, не существовало точно так же, как и рукописи, найденной в Меце.

И раз уж речь зашла о розенберговском переводе Зогара - благодаря книге Rabbis and Their Community: Studies in the Eastern European Orthodox Rabbinate in Montreal, 1896–1930, которую аз, многогрешный, сейчас читаю, стало понятно, почему злые астрономы исключили из списка планет Плутон. Оказывается, это была диверсия против кирувников (иудейских миссионеров, работающих на внутреннем фронте.Read more...Collapse ).

P. S. И если уж мы упомянули кирувников - не могу не поделиться еще одной замечательной историей, найденном на извесном сайте:

Германские бомбардировщики бомбили Тель-Авив. Евреи в Израиле ощущали смертельную угрозу. Было очевидно, что никто не в силах остановить бросок Роммеля из Египта. Ортодоксальные раввины объявили дни публичных молитв и постов. И тут, на пике этих событий, рав Йосеф Каганеман, в подтверждение своей веры в то, что Вс-вышний не оставит Святую Землю без защиты, открывает ешиву Поневеж в Бней-Браке!.

Воистину, можно подивиться столь крепкой вере. Но есть нюанс: йешива Поневеж открылась в Бней-Браке в 1944 году! Когда в Северной Африке не было ни только Роммеля, но и ни одного немецкого солдата, опричь пленных.

(21 comments | Leave a comment)

[<< Previous 10 entries]

Powered by LiveJournal.com