о.Арониус

Тыр, пыр, восемь др-2

Wed, 02 Jul 2008 09:01:04 GMT

Несмотря на жару, добрался вчера до альма-матери. Где ~~произвел неизгладомое впечатление~~ прошествовал в мантии и принял прочее участие во вручении диплома себе, любимому, и еще паре сотен однодельцев.
Фотоотчет о событии обещан Шунрой. Поэтому здесь - только две фотографии:

В начале большого пути:

На финишной прямой:

"А в море плавают медузы"(c)

Tue, 01 Jul 2008 08:07:35 GMT

Большие, синие и стрекучие. Поэтому тотжественно открытый вчера купальный сезон пришлось тогда же и закрыть. На неопределенное время, возможно, даже до осени.

Пы.Сы. Хотя дикий берег, где на несколько километров нет ни души, кроме нас - все равно вещь более чем приятная, особенно - после тель-авивкого пляжа, где резвятся толпы орущих приматов.

Иерусалимские Савонарылы, или все уже украдено до нас

Fri, 27 Jun 2008 09:00:31 GMT

Очаровательная progulki давеча удивилась, почему, дескать, никто не пишет о последнем иерусалимском скандале, когда местные благочестивцы устроили кошерное обрезание программе открытия моста, забраковав три танца из четырех и облачив гимнасток в кошерные балахоны.

Отвечаем: потому, что аналогичный случай был уже давно описан в литературе. А поскольку написать так хорошо, как классики, нам все равно не удасться, остается только цитировать:

Мюзик-холл был взят ханжами в конном строю одним лихим налетом, который, несомненно, войдет в мировую историю кавалерийского дела.
В захваченном здании была произведена рубка лозы. Балету из тридцати девушек выдали:
30 пар чаплинских чоботов 30
30 штук мужских усов 30
30 старьевщицких котелков 30
30 пасторских сюртуков 30
30 пар брюк 30

Штаны были выданы нарочно широчайшие, чтоб никаким образом не обрисовалась бы вдруг волшебная линия ноги.
Организованные зрители очень удивлялись. В программе обещали тридцать герлс, а показали тридцать замордованных существ неизвестного пола и возраста.

Ну а кроме того - означенный мост является уродством почти церетелевского масштаба. Так что - по мощам и елей.

Ну и еще один случай, до кучи. Все помнят анелдот про жидов, которые слоника умучили? благодаря nomen_nescio, обнаружен талмудический первоисточник этого анекдота:

What is our conclusion with respect to the tahash which existed in Moses' days? — Said R. Elai in the name of R. Simeon b. Lakish, R. Meir used to maintain, The tahash of Moses' day was a separate species, and the Sages could not decide whether it belonged to the genus of wild beasts or to the genus of domestic animals; and it bad one horn in its forehead, and it came to Moses' hand [providentially] just for the occasion,12 and he made the [covering of the] Tabernacle, and then it was hidden

Календарное

Tue, 24 Jun 2008 10:39:59 GMT

Пытался вчера сформулировать свои мысли по поводу даты. Получилось только сегодня, благодаря многоуважаемому andrutchak'y:

1. Советский Союз фактически вступил во 2 Мировую войну 17 сентября 1939 года.

2. Судя по всему, в мае-июне 1941 СССР находился в состоянии интенсивной подготовки к наступательной войне против Германии.

3. Это не делает вчерашнюю дату менее значимой и трагической для жителей бывшего СССР и их потомков, поскольку после 22.06.41 для них началась совсем другая война. Тем не менее, желательно помнить эти события в правильном историческом контексте.

4. Если бы на Союз наспал не третий, а хотя бы второй рейх, то подозреваю, что все, кончилось бы не в 45-м, а через месяц, и не в Берлине, а в Москве. Каким образом и с какими последствиями - ИМХО, замечательный повод порезвиться любителям альтернативной истории.

О неофитстве и симфонии

Mon, 23 Jun 2008 07:39:25 GMT

1. Сначала о неофитстве. В тему последних обсуждений, имевших место в дружественных ЖЖ - статья игумена Петра Мещeринова "О Неофитстве" Формат, понятно, весьма конфессионально-специфический, но многое, имеет универсальный характер. ИМХО, имеет смысл прочесть целиком, здесь же - несколько цитат:

Неофиту очень свойственны две вещи: болезненное осуждение всех и вся, - ибо все мы, так или иначе, сталкиваемся с нарушениями внешних форм; вот эти нарушения вызывают крайнее осуждение. Ярче всего это качество неофита видно из его отношения к не-православным людям...

Отсутствие смирения очень ясно видится из того, что когда неофитствующий читает Св. Отцов (а он только их и читает, потому что все иное, внешнее, вся культура, социум неофитом отвергаются как греховное, недуховное, неправославное), он «как свое» воспринимает с одной стороны высочайшую меру избранников Божиих – и думает: вот буду подвизаться и увижу Божественный Свет, - с другой стороны, по своей фундаментальности зависимости от внешнего, самое это подвизание – христианский подвиг полагает исключительно в копировании внешних и внутренних форм жизни этих Св. Отцов...

Каковы последствия «застревания» в неофитстве? Их три:

1.Трагическое. – Всем сердцем возжелав спасительных обетований и не получив их, не вкусив их делом, потому что неофитские средства не привели к желаемой цели, - человек терпит фиаско в вере и уходит из Церкви, считая ее, в результате всего своего опыта внешней в ней жизни, в лучшем случае, человеческой ошибкой, в худшем – сознательной обманщицей.

2.Погибельное следствие, - закоснение в неофитствовании и превращении в фарисея. Фарисейство – самое тяжелое, самое греховное состояние, какое только может быть в духовной жизни. Оно характеризуется тремя основными вещами – их мы все уже увидели в неофитстве: а) боязнь свободы и ответственности, крайнее их нетерпение; б) полагание Богоугождения во внешнем, - отсюда нечуствие к смыслу Христианства, неуважение и недоверие к человеку, гордость, самомнение, жестокость и прочее. Господь, вспомним, как гневался на фарисеев, и назвал фарисейство хулою на Духа Святого.

3.Наконец, нормальное следствие – это выздоровление через некий обязательный внутренний (а иногда внешний) кризис, через непременную, болезненную переоценку, скажем так, внешних ценностей. Поэтому, если у вас приключится религиозный кризис – не пугайтесь. Это хорошо, значит мы выздоравливаем от неофитствования, глубоко в каждом из нас сидящего. Единственная здесь опасность – этот «маятник» может сильно раскачаться и повлечь нас в презорливый модернизм и отрицание формальной стороны Церковной жизни как таковой; об этой опасности нужно знать, за нею следить и быть к себе внимательным, чтобы ее избежать.

От себя добавлю, что есть еще одно характерное проявление "неофитства', почему-то пропущенное о. игуменом: глубокое невежество, являющееся, среди прочего, поводом судить и осуждать всех и вся. Обычно вылечивается со временем. Но нередко - переходит невежество "продвинутое" ака начетничество.

2. Ну а теперь - о новорусской симфонии:

Православнутое поп-шоу в ХХС - попами, с мазуркой, танцем "Молитва девичья" и легкой ненотрмативной лексикой.

Всем, кто еще не - очень советую прочесть и посмотреть.

Майя Кучерская. Бог дождя

Thu, 19 Jun 2008 09:02:00 GMT

Роман Кучерской — о том, что происходит, когда мечта сталкивается с грубой прозой жизни, о том, что реальная церковь (и синагога) не вполне соответствуют своим описаниям в душеспасительных книжках и проповедях. Что можно, наверное, верить Богу, но решительно нельзя слепо доверять его наместникам. Что под рясой (или лапсердаком) оказываются обычные люди, страдающие обычными слабостями и живущие по обычным земным законам...

Многие читатели, особенно из числа православных, обвиняли Кучерскую в мрачности и безысходности. На мой взгляд, эти критики не учли одного архиважного обстоятельства: на момент «прозрения» Аня, слава Богу, не успела сделать никаких необратимых шагов: получила образование и специальность, не родила десятерых детей. Так что теперь она может начать новую, в том числе и христианскую жизнь практически с чистого листа (хотя может и самоубиться — с такой станется). Между тем, у многих неофитов кризис наступает в тот момент, когда все мосты сожжены и дороги назад не предвидится. Куда, к примеру, податься иешиботнику без специальности, но с огромным семейством на руках? Или даже просто женщине, которая вышла замуж за ультраортодокса, переехала ради него в Израиль и через несколько лет осознала, что «искала Бога и свободу, а оказалась в тоталитарной секте» (практически дословная цитата из подзамочной записи в одном из блогов)?

Название, правда, получилось совершенно идиотское. Но ничего лучшегго, увы, не придумалось.

И еще одна мысль, которая в итоге не вошла в рецензию. Сложилось у меня ощущение, что Кучерская писала своего "Бoга", как Гете "Вертера" - чтобы избавиться таким образом от собственного соблазна.

Блюз чёрных колготок

Wed, 18 Jun 2008 12:01:55 GMT

Не могу не поделитьсь: пестня "Черные колготки", регулярно исполняемая о одном учебном заведении для благочестивых иудейских девиц. К сожалению, всего лишь прозаический перевод, но и так, ИМХО, невероятно прекрасно:

Oдна девочка была очень бедная. И у нее порвались ее колготки. И не было у нее денег купить новые. И вот идет эта девочка по улице. И встречает хасида. Натурального хасида, одетого в короткие штаны и черные такие гольфы. И вот этот хасид видит, что бас Исроэль идет среди бела дня по улице в некошерном виде без чулок и ужасается этому. Он ( внимание!) снимает с себя эти самые гарбаим шхорот и отдает их девочке, чтобы они выглядела пристойно. И девочка надевает эти гольфы и - довольная - идет по улице дальше.

Единственное, что меня смущает - галахический аспект ситуации: как могла благочестивая еврейская девица нарушить запрет носить мужскую одежду? И как мог благочестивый и праведный хасид подтолкнуть девушку к такому страшному греху?
Или это был хасид-фетишист, который носил женские чулки? Тогда как можно петь о таком человеке в учебном заведении для благочестивых иудейских девиц?

P.S. Кстати, предлагаю конкурс - изложить этот текст стихами, в идеале - чтобы на музыку хорошо ложились. Сам, правда, участвовать не смогу, за отсутствием поэтических способностей. Однако хочу надеяться, что френдлента таламтами пока не оскудела.
Начало уже положено.

И снова о гиюре

Mon, 16 Jun 2008 08:05:41 GMT

Последний гиюpный скандал имеет как минимум одно достоинство - аз, многогрешный, избавлен от необходимости мучительно искать тему для статей. Так что на прошлой неделе наваял, кажется, уже пятую нетленку по теме.
Большая часть статьи - пересказ многократно обсосанного фактического материала. Поэтому перейду с разу к заключительной части - мысли и идейки:

В Израиле Государственный раввинат обладает монополией в вопросах бракоразводного права. Соответственно, если казенные раввины не признают человека евреем, то он не сможет заключить брак в своей стране. Pелигиозная "партия", получившая контроль над раввинатом, получает возможность диктовать свое мнение всему народу Израиля.

Совершенно иная ситуация сложилась, к примеру, в Америке. Американское еврейство является конфедерацией независимых религиозных общин, каждая из которых имеет своих духовных лидеров и придерживается собственных религиозных стандартов, в том числе в вопросах присоединения к народу Израиля. Eсли бы какой-нибудь американский раввин отменил гиюр некой прозелитки, то для нее это означало бы всего лишь изгнание из одной местной общины и невозможность пригласить определенных раввинов на проведение церемонии бракосочетания (собственной или своих детей). При этом нашлись бы другие общины, в том числе ортодоксальные, для которых она осталась бы еврейкой; и другие раввины, включая ортодоксов, которые организовали бы ей свадьбу "по закону Моше и Израиля". Соответственно, ни у одного из религиозных течений нет возможности навязать свою идеологию всему американскому еврейству, и ни один раввин не может вмешаться в религиозную жизнь соседней общины.

Возможно, Израилю тоже стоило бы постепенно перейти на американскую модель. Ибо в этом случае каждая община сможет жить в соответствии со своим пониманием того, что такое иудаизм, не навязывая своего мнения всем остальным.

Кстати, подумав, пришел к выводу, что никакого "раскола" в данном случае не произойдет. И вот почему : светские израильтяне, равно как большинство религиозных сионистов, с огромной вероятностью примут любой ортодоксальный гиюр, "по раву Друкману" или даже в более либеральном варианте (многие религиозные сионисты - скорее post factum, но это не играет рояля). Ультра-ортодоксы и примкнувшие к ним религиозные сионисты - безусловно не примут, но это никого не должно волновать, поскольку

1. Представители этих групп женятся почтио исключительно внутри себя. К большинству случаев, когда это не так, применимы исключительно слова, не употребимые в печати.
2. Если же какой-либо ультра-ортодокс снизойдет до брака не со своими - поскольку создание семьи с таким человеком предполагает определенный образ жизни и существенную промытость мозгов, то в этом случае не будет никаких препятствий для "гиюра -ле хумра", который община сможет сделать за один день.

Основы религиозной культуры, сибирская версия

Sun, 15 Jun 2008 08:48:59 GMT

О замечательной лекции, прочитанной в рамках курса "Основы религиозной культуры" доцентом С.Ю. Шестаковой в Тюменского государственного нефтегазового университета, не писал уже только ленивый. Так что аз, многогрешный, могу ограничится тем, что дам под катом наиболее интересный кусок - для тех, кто случайно еще не видел:

Неопятидесятники могут сказать вам, что они причащаются. А причащаются они мацой. А маца – это иудейское, в кавычках, причастие. Они там открыто говорят, что они мацой причащаются. А иудейское причастие – это ничто иное, как в малом количестве кровь православных людей, которые мученически замучили там. Так что, дело ваше, выбирайте.
Маца, да, иудейская маца. Там есть элемент крови, там раввины знают. Определенным образом убивается православный младенец или святой, так же, как, собственно, была убита царская семья, они не были убиты (неразб.), по последним данным они были исколоты, там надо исколоть живого человека, пока он не умер, пока он мучается, вытечет вся кровь. Именно так замучили царевича Алексея, на глазах родителей, потом убили царя и царицу. Именно так они (неразб.). И вот таким образом иногда дети пропадают, это иудеи, они потом собирают кровь на тряпки, эти тряпки сжигаются, и этим пеплом посыпается умерший человек или в мацу добавляется, в причастие. И они кровью христианских мучеников, они мнят, что они спасаются

Надо добавить, что даже иногда православные люди смущаются этой информации, в толерантности, в принципе, не принято говорить, но мы забываем о том, что у нас есть сонм мучеников христианских, младенцев, прежде всего, которые так и прославлены «От жидов умученных». (неразб.) находятся, я вот всех не помню, но вот в частности, Гавриил (неразб.), а католики деканонизировали всех от жидов умученных младенцев. Т.е. у католиков раньше тоже было много и общие святые у нас раньше были, но под давлением толерантного общества, всех этих норм политических, они даже церковь, утратившая благодать, пошла (неразб.). А у нас, слава Богу, никого не деканонизировали, они есть, и младенцы у нас регулярно исчезают, вот в Красноярске случай был недавно, самый известный, а так сказать ни одного, или дело Белиса в начале века, которое, так сказать, лукаво закончилось, одни присяжные Белиса оправдали, который замучил Андрюшу (неразб.). Т.е. дело было ясное, присяжные были запуганы и после февральского переворота, Февральской революции

Привожу эту цитату по одной единственной прочине - еще два года назад хороший знакомый автора этих строк предупреждал, что все будет именно так и никак иначе. О чем даже сохранилось документальное свидетельство:

Основы православной культуры" будет не миссионерским, а академическим курсом, либо искренне заблуждаются, либо лукавят. Поскольку учебный курс – это не только учебники, но и учителя. А большинство свежеиспеченных православных, которые, скорее всего, будут этот курс читать, просто не смогут не проповедовать и не миссионерствовать. Поэтому ученикам будут не только рассказывать о православии, но и в мягкой или жесткой форме привлекать к участию в православной жизни - молитвах, богослужениях, крестных ходах (по словам родителей, дети которых изучают ОПК в качестве факультативов, подобные факты имеют место уже и сейчас).

А во-вторых, часть "воцерковленной" публики имеет, мягко говоря, весьма своеобразное представление о том, что является "настоящим" православием. Шансов на то, что текст учебника помешает им поделиться своими взглядами с учениками, достаточно мало. Поэтому на уроках ОПК некоторые школьники рискуют узнать много нового и интересного о Гарри Поттере, ИНН, жидо-масонском заговоре и других не менее "православных" вещах.

В общем, приятно водить знакомство с умными людьми, хе-хе. Хотя, с другой стороны - чтобы сложить два и два и получить четыре, большого умища все-таки не надо. :)

Библия в картинках

Fri, 13 Jun 2008 08:20:09 GMT

Очередная викторина. Задумывалась к Шавуоту, но Бог судил иное. Впрочем, и так хорошо получилось.

Только что прошел Шавуот – праздник получения Торы. Эта книга стала достоянием не только евреев, написавших к ней тома комментариев и сотни томов комментариев на комментарии, но и европейских художников, запечатлевших на своих полотнах едва ли не каждую страницу Священного Писания.
Вы неплохо разбираетесь в живописи? Или просто хорошо знаете Тору и можете безошибочно определить изображенный сюжет?
Чтобы проверить это, пройдите нашу викторину. Успехов!

Редкий случай, когда тест попал в точку

Wed, 11 Jun 2008 10:32:01 GMT

О, да вы - историк.

Нет ничего скучнее толпы, историю творят личности. А вы, безусловно, личность с легкой такой манией величия, но кто посмеет сказать, что у вас нет для этого повода? Правда, порой вам кажется, что вы слегка опоздали родиться. Словно изысканный аромат вам кружат голову дела дней минувших, грохот былых сражений и интриги политиков и королей. И только дураки способны путать этот утонченный запах с запахом нафталина. Ведь вы знаете точно: у народов, позабывших свою историю, нет будущего.

Пройти тест

Правда, непонятно, почему они не учли, что я знал про рецессивный аллель. Неужели на истфаке теперь и такому учат?

Староверы всех стран, соединяйтесь

Wed, 11 Jun 2008 08:06:34 GMT

Просматривая френд-ленту, обнаружил совершенно дивный постинг. К нему прилагаются не менее дивные комменты, из которых захотевлось выделить два:

1.Приезжала к нему группа староверов-наставников из Латвии, повез их показывать достопримечательности. С духовенством как с детьми, можно ходить в зоопарк, на Ниагару и проч. подобные развлечения, ну, и он их повез на Ниагару. В ресторан не пойдешь, сидят на травке, пикникуют, а на противоположном газоне группа амишей, тоже, видно, исходя их тех же соображений, "чисто" развлекаются. Завязалась между двумя группами немая симпатия, кивки, улыбки... Тут подъезжает турбус и из него выходит еще одна группа, ищущая чистого развлечения, - вся в черном, шляпах и с пейсами. Посмотрели направо… посмотрели налево и тут уж началось общее веселие…(c)

2. Помню, водила я как-то по Иерусалиму пару старообрядцев с Рогожки, так они запали на наших харедим со страшной силой - родных почувствовали. В конце была сказана задумчивым тоном фраза: "У меня, наверно, тоже в душе пейсы есть".(c)

В свое время, когда я довольно много читал о старообрядцах, меня тоже поразило, насколько они похожи на ультра-ортодоксов. Такое же нежелание отделять форму от содержания; одинаковое стремление к самоизоляции от внешнего мира, захваченного "сотоной"; наконец, такое же радикальное "обновленчество", пародоксальным образом вызванное желанием законсервировать идеальное прошлое.

Иногда даже возникало желание что-нибудь об этом написать. Но как-то не сложилось.

Пы.Сы. Ну и на закуску - пара историй, навеянных музыкой. Первая из них приключилась во время последней поездки в Москву, когда хорошая знакомая выгуливала нас в районе ХСС. Напротив этой махины, на другом берегу Москвы-реки, притаилась маленькая церквушка чуть ли не 17 века. Причем, по словам знакомой, "тамошний батюшка - большой консерватор, и очень к старообрядчеству тяготеет.
Подходим к церкви. И тут, словно из-под земли, откуда-то появляется целая толпа персонажей, будто сошедших со страниц Мельникова-Печерского: девушки в платках и сарафанах, пара мужиков с бородами-лопатой, хрестоматийные бабки с суровыми лицами. Все эти граждане устремились к колодцу напротив церкви, извлекли откуда-то огромные фолианты старинного вида (дониконовские?) - и заверте.
Церковь там расположена так, что за летними деревьями окружающий пейзаж практически не виден. Так что переодическин возникало сомнение - какое, граждане, у нас тысячелетие на дворе?

История номер два произошла в святом граде Иерусалиме, когда как-то в пятницу вечером мы гуляли в Старом городе. Поскольку в это время уже все закрыто, мы уже собрались идти домой - как вдруг увидели потрясающую парочку, бодро направляющуюся к ХГГ: типично воцерковленная женщина, с очами долу, в платке до бровей и черной юбке-мешке до пят, и рядом с ней - классический бородатый мужик в рубахе-косоворотке, спинжаке, картузе и чуть ли не сапогах-бутылках. Решив, что раз они идут, то, значит, открыто, мы решили упасть им на хвост - и обнаружили, что благочестивая парочка разговаривает...на иврите! С ащшипками, с "рязанским" акцентом, который ни с чем невозможно спутать, но - на иврите, без единого русского слова.
Что бы это значило - так и осталась для нас тайной.

Третью историю, про монашку, говорувшую на идиш, я безусловно уже описывал. Так что повторяться не буду.

Наш паровоз летит в Баку

Sun, 08 Jun 2008 07:56:45 GMT

Несмотря на дикую жару, плавившую моск, смог вчера донести свое бренное тело до клуба "Зеленый Енот", дабы в компании yms'a, israelit'a и трех других достойных граждан, чьих ников не знаю, принять участие в Турнире Претендентов на участие в Кубке Наций в Баку.

Участвовать в разных турнирах мне, понятно, доводилось и ранее. Но тут произошло нечто неожиданное - мы таки умудрились выыграть. Так что теперь есть определенная вероятность, что в августе мне предстоит поездка в и.о. Стамбула.

Так что будем строить громадье планов. Хотя, разумеетсся, стоит делать поправку на процент глухих акул.

P.S. Ну и календарное, разумеется - с наступающим Шавуотом тех, кто празднует.

Борцуны с гиюрами, источники и составляющие

Fri, 06 Jun 2008 08:05:25 GMT

Вчера, несмотря на хамсин принял участие в массовое развиртуализации во время этого мероприятия. "Произвел неизгладимое впечатление"(с) и узнал много нового и интересного. Правда, не на самом митинге, а на альтернативном мероприятии, на которое евг'ейские борцуны с гиюрами и славянские союзники г-на Герасимомова смогли совместно собрать человек десять.

Альтернативные активисты часа два непрерывно вещали в матюгальник, а кроме того - раздавали прохожим листовки и стикеры. И в частности - вот такое произведение высокого исхуйства.

Человек я не злопамятный. Просто злой, а главное - с выборочно хорошей памятью. Поэтому увиденное мне напомнило что-то очень знакомое из прошлой жизни. Причем досточно быстро вспомнилось, что именно - антисемитские листовки, которые в конце 80-х активно тиражировали "московские памятники", а в последующие годы - и другие друзья еврейского народа, например, из жемчужины у моря Одессы.

Так что мои поздравления пг'аведным и благочестивым евг'ейцам, принявшей участие в этой акции - у вас замечательные предшественники и не менее замечательные союзники. Верной дорогой идете, товарисчи.

Пы. Сы. Кстати, на организаторов альтернативной акции вроде как подали жалобу в полицию. ИМХО, стоит приложить к жалобе означенную листовку вместе с ее оригиналом. "Дабы дурь всякого видна была"(с) не только в ЖЖ, но и там, где следует.

Пы. Пы. Сы. ИСТЧО одно средство пропаганды и агитации с того же митинга. Правда, на той листовке, что мне выдали, текст другой: "Русский взгляд на специальные суды по гиюру". Но картинка та же.

Иерусалим: верю-не верю

Tue, 03 Jun 2008 13:37:18 GMT

С однодневным опозданием даю ссылку на викторину, посвященную дню Иерусалима. На этот раз - в формате "верю -не верю":

Ежегодно тысячи верующих посещают Иерусалим, чтобы поклониться еврейским, христианским или мусульманским святыням. А вы сами-то, кстати, верите? И насколько истинной является Ваша вера?
Хотите проверить? – Пройдите наш иерусалимский тест.

Календарное

Mon, 02 Jun 2008 07:19:14 GMT

Этот текст был написан еще в прошлом году. Однако, на мой взгляд, лучше всего подходит именно ко дню Иерусалима. Поэтому с большим удовольствием процитирую его именно сегодня:

Уникальность сегодняшнего Иерусалима заключается не в том, что в городе находятся те или иные святыни христиан, мусульман и евреев, но в той атмосфере удивительной вселенской гармонии, которая возникает благодаря соседству святых мест и почитающих их общин. Это "всеединство" можно наблюдать даже в простой иерусалимской толпе, где православный монах соседствует с хасидом, а бородатый сионист-поселенец - с набожным арабом-мусульманином, спешащим к намазу.

Уникальную "вселенскость" Иерусалима автору этих строк довелось в полной мере почувствовать несколько лет назад, когда мне довелось работать на семинаре для еврейских студентов из бывшего Союза. Отчитав положенные лекции и сводив своих подопечных на встречу Субботы к Стене Плача, мы отправились гулять по ультраортодоксальным кварталам города, и совершенно случайно попали на хасидский "тиш" - своего рода коллективную медитацию под руководством ребе, сопровождающуюся хоровым пением нигунов (традиционных напевов без слов). Выйдя от хасидов, мы направились в Старый город, где арабы отмечали окончание Рамадана, так что со всех сторон доносились музыка и смех. А затем - пошли в Храм Гроба, где одновременно служили греки, русские православные и монахи-францисканцы, которые, если бы ни несколько восточных и африканских лиц,выглядели сошедшими со страниц Умберто Эко...

После того, как Иерусалим стал святым городом не только для евреев, практически любое изменение статуса города проходило по принципу Vae victis. В 614 году персы и евреи, изгнав из Палестины византийцев, массово разрушали церкви и убивали христиан. Крестоносцы в 1099 г. устроили резню мусульман и евреев, а оставшихся в живых изгнали из города. Саладин, отбивший город у крестоносцев, в свою очередь изгнал оттуда католиков.

Схожие картины мы могли наблюдать и в прошлом столетии. Иорданцы, захватив Старый город, разрушили все тамошние синагоги и не допускали евреев к Стене Плача. В свою очередь, израильтяне в 1967 г. разрушили мусульманский квартал, прилегавший к Стене, и переселили тамошних жителей в другие районы города. Тем не менее, Израилю удалось добиться более или менее мирного и гармоничного сосуществования различных национальных и религиозных общин, а также гарантировать всем жителям города свободу вероисповедания и отправления культа.

Если какие-то районы города отойдут к палестинской автономии, этой "идиллии" наступит конец...

Больше историй хороших и разных-2

Sun, 01 Jun 2008 08:22:48 GMT

К качестве послесловия предыдущему разговору не могу не привести высказывание замечательного советского историка Владимира Кобрина. Поскольку, ИМХО, ничего лучшего об идеальных условиях для развития исторической науки (с учетом ее неизбежной "необъективности) не скажешь:

Беда не в том, что один из историков полностью исключал национальный фактор из истории и сводил ее к развитию экономики и революционному движению. Когда в России в начале века выходили один за другим пять томов "Русской истории", написанной эмигрантом Покровским, одновременно печатались работы и историков других направлений: и либерального, и охранительного, черносотенного. Беда началась позже: когда взгляды одного историка стали официальными и руководящими, единственно верными. Тогда и стала преследоваться всякая иная точка зрения как контрреволюционная и шовинистическая.

Кстати, пользуясь случаем - рекомендую прочесть этот очерк Кобрина, в котором он излагает основные вехи истории советской истории: взлет и падение школы Покровского, массовые аресты русских историков в начале 30-х (по объвинению в "монархизме" и "шовинизме") и их последущую реабилитацию, борьбу с низкопоклонством и космополитизмом, запрет книги Зимина о "Слове о полку Игоревом" и т.д.
ИМХО, очень интересно и познавательно.

Больше историй хороших и разных

Thu, 29 May 2008 09:31:04 GMT

Прочитал на днях весьма занимательную книжку французского историка Марка Ферро Как рассказывают историю детям в разных странах мира, посвященную анализу учебников истории разных стран, прежде всего третьего мира.

В принципе, ничего принципиально нового не узнал - поскольку всякий выходец с постсоветского пространства знает, что школьная история, особенно для самых маленьких - в очень значительной части не истрия, а коктейль из политики, идеологии и мифологии. Так что совершенно не удивился, что, к примеру, в алжирских учебниках всячески замалчивается французский период (кроме "освободительной борьбы", разумеется), в индийских стараются не слишком акцентировать тему каст, в иранском - "забыли" о греко-персидских войнах, и т.д. Но все-таки отдельные перлы порадовали особо. Например:

- О каком правителе в турецких учебниках сказано: "Он оставил о себе память как об очень добром, приветливом государе; это была яркая индивидуальность из тех, чей след сохраняет история" (об Атилле.

- Как в арабских учебниках названо завоевание арабами Палестины, Северной Африки, Испании и т.д. (Освобождение)

Или вот замечательное объяснение войн между белыми и зулусами: белые обвиняли последних в краже скота, не понимая, что это просто культур-мультур такий:

. Они специализировались на воровстве скота и были весьма искусны в этом деле. Но подобно племенам масаи в Кении, воровали они больше ради удовольствия, чем по необходимости, а затем перекрашивали животных таким образом, что их нельзя было узнать. Только согласно праву коса разрешалось лишить вора его имущества точно так же, как разрешалось и воровать. Таким образом коса вынужден был все время совершенствовать свои приемы, и имелось в виду, что тот, с кем он 'вступает в контакты', в свою очередь, поступает так же

В общем, всем, кто еще не читал - весьма и весьма советую. И из общего любопытства, и для того, чтобы лучше читать собственные учебники.

И в заключении - случай из нашего уезда. Хорошие знакомые должны были делать для неких хабадников проект - краткие биографии выдающихся раввинов последних столетий. Подали предварительный список, заказчик остался доволен, однако попросил внести одно уточнение:

- Удалите из списка Виленского Гаона. вы же знаете, как он относился к хасидам - так как же мы можем упоминать его среди "великих".

Mon, 26 May 2008 08:50:28 GMT

В силу обстоятельств просмотрел сегодня некое учебное пособие, подписанное, среди прочего, моей фамилией - сборник Еврейская молитва, написанный для студенческих лагерей. И узнал много нового и интересного.

Одна из разработок, включенных в сборник, посвящена библейским корням еврейской молитвы, и занимается разбором некоторых молитв библейских персонажей: матери пророка Самуила Ханы (2 штуки0, слуги Авраама, книжника Эзры и царя Соломона. Причем в исходном авторском варианте последняя сопровождалась следующим комментарием:

Какие новые элементы мы видим в этой молитве?

Eсли Эзра молился только за еврейский народ, то Шломо молится за все человечество – он просит Бога отвечать как на молитвы евреев, так и на молитвы неевреев. Что интересно, на молитвы евреев он просит ответить в том случае, если евреи осознают свой грех и раскаются в нем, a на молитву нееврея - без всяких условий.

Сегодня я наконец увидел, что сделали из этой заготовки уважаемые редакторы (кстати, много хорошего и умного, я так, пожалуй, не умею. И с интересом обнаружил, что всякое упоминание о молитве Соломона из текста исчезло. Хана, две штук. - есть, Элиэзер - есть, Эзра - живее всех живых. А вот Соломону с его молитвой за все человечество места почему-то не нашлось.

Очень хочется верить, что случайно и/или по "техническим соображениям". И не удивлюсь, если так оно и было. Но все равно - очень симптоматично получилось, ИМХО.

О миссионерах и борьбе с оными

Thu, 22 May 2008 07:42:54 GMT

Мысли, навеянные предыдущей дискуссией.

1. Миссионерство возмутительно, если за спиной миссионера стоит дядя с большим мешком пряников для желающих усвоить благую веть, и большой дубиной для тех, кто не. Или же - если вторая сторона лишена права голоса. Во всех остальных случаях миссионерская деятельность является частным проявлением таких базовых свобод, как свобода слова, совести и богослужения. Поэтому любые предложения запретить миссионерство в я, мягко говоря, не приветствую. Поскольку в этом случае общество станет гораздо менее свободным, нежели нам бы того хотелось.

2. Надо ли, с еврейской точки зрения, бороться с миссионерством? Безусловно надо. Однако оружием этой борьбы должны быть не полицейские запреты и костры, а слово - причем не сколько контрпропаганды, сколько нормального еврейского образования и воспитания.
В современном Израиле для этого есть все необходимые для этого возможности и средства. То, что мы не всегда умеем ими пользоваться - проблема наша, а не миссионеров.

3. И последнее. ИМХО, за аутодофе и требованиями держать и не пущать нередко стоит подсознательное ощущениие, что в условиях "свободной конкуренции" иудаизм христианству противостоять не сможет - причем не только церквям с многовековой традицией, но даже и той шушере, которая миссионерствует сегодня в Израиле.
Я, конечно, понимаю, что у многих благочестивых борцунове с миссионерами есть дома зеркало, а потому даже они не слишком заблуждаются на свой счет. Но все-таки - можно ли столь низко оценивать религию, которую исповедуешь?

Товарищ, жги

Tue, 20 May 2008 08:01:32 GMT

На площади перед синагогой в районе "Неве Рабин" в Ор-Иегуде был разведен костер из сотен книг "Нового завета". Сожжение "крамольный литературы" проходило под руководством вице-мэра Узи Аарона, ему помогали учащиеся местной религиозной школы. Об этом сегодня сообщает газета "Маарив".

Интересно только, чьи лавры не дают спать нашим благочестивцам - инквизиции? Или все-таки Гитлера?

35

Tue, 20 May 2008 07:54:14 GMT

Собственно, сабж. Как обычно, поздравления, подарки, а также парадные стихотворения, оды и тропари принимаются в комментах

А первым подарком порадовал в этот раз ясновельможный Пан Зюзя, порадовавший нас ценным коллажем:

Я над досами смеюсь,
Смех мой гомерический,
У Арониуса стиль
Впрям экуменический

Почему Гарри Поттера еще не запретили?

Mon, 19 May 2008 11:00:03 GMT

Нет, а правда, почему? Не за антЫсЫмЫтЫзЬм, разумеется, и прочие бредни вроде "сатанизма" или "антихристианства". А за вполне конкретный подкоп под авторитетные современные теории.

Собственно, если отбросуть магию и прочий сказочный антураж, то о чем пишет Роулинг? ИМХО - в первую очередь о том, что если у ребенка есть какие-то способности (неважно к чему - магии или физике/биологии/рисованию...), то такому ребенку в обычном детском коллективе будет очень плохо. Поэтому для таких детей нужно создавать спецшколы вроде знаменитой 57-й, где он будет находиться среди себе подобных, и где обучение будет построено с учетом его способностей и талантов.

Кстати, непримиримые враги Думбледор и Вольдеморт (мечтавший, by the way, стать директором Хорвартса) в этом вопросе совершенно согласны. Спор у них лишь о том, как должны комплектоваться эти спецшколы - в соответствии с происхождением или же по принципу меритократии. Однако даже такому "маглофилу", как Думбледор, в страшном сне не могло прснится, что в Хорварте могут учиться дети ~~гегемонов~~ без магических талантов, или что дети-маги могут учится в обычном ~~ПТУ~~ учебном заведении.

В общем, решительно непонятно, куда смотрят сторонники "интеграции" и прочих либерастических идей в педагогике. Их предшественники, требовавшие анафемствовать Толкиена за "расизЬм", явно были более последовательны.

Cколько нам открытий чудных, или новости российского телеэкрана

Sun, 18 May 2008 08:37:36 GMT

Был на выходные у родителей. Соответственно, имел многочасовую возможность ознакомиться с тем, что показывают по зомбоящику. Как обычно - "произвел необыкновенное впечатление".

Сначала потрясла передача За семью печатями. Нет, то, что никто из участников не опознал Bерди после отрывков из "Набукко", "Травиаты" и "Трубадура" (а до этого - не узнал "Кармен" и "Сeвильского цирюльника"), это я как раз понять могу - ну, не интересуются люди операми. Однако двое из участников не знали, где находится театр "Скала", двое других - кто написал "Короля Лира", все трое - когда была "битва народов" под Лейпцигом.
Поскольку игроки со столь глубокими знаниями на этой передаче - далеко не редкость, возникает вопрос, что бы это значило: общий безнадежный упадок гуманитарного образования? особенности отбора на эту конкретную передачу? В общем, королева в ~~возмущении~~ недоумении.

Однако все это поблекло на фоне документального фильма Золотой Мамай. Проникновенно гляде в камеру, ведущий проникновенным голосом о следующих великих открытиях, которые он сделал во время работы над фильмом:

- хан Мамай был не законным ханом, а только правителем-временщиком
- в составе татарской армии на Куликовом поле был отряд генуэзцев
- город Кафа находился в Крыму и был генуэзской колонией, находившейся на месте нынешней Феодосии
- трон Золотой Орды могли занимать только чингизиды.

Воистину, сколько нам открытий чудных готовит обычной школьный курс истории. И просто страшно подумать, какие необыкновенные находки ждут российских документалистов, если они наконец заглянут учебники
и по другим предметам.

Мишку мучает вопрос:кто здесь враг таинственный?

Thu, 15 May 2008 09:08:50 GMT

Преподаватель общей истории Бар-Иланского университета д-р Хильда Несими прочитала доклад, главная мысль которого заключается в том, что знаменитая серия книг Джоан Роулинг и фильмов о Гарри Поттере подспудно содержит явные антисемитские мотивы.

По словам д-ра Несими, в книгах о Гарри Поттере действуют представители самых разных народов – от индусов и египтян, до греков и ирландцев, но ни разу на их страницах не появляется еврей.

Кроме того, в докладе сделан вывод о том, что книги Роулинг исповедуют идею универсализации Холокоста. То есть, в них представлены "отрицательные народы", преследующие "положительные народы" по признаку крови – то есть, по расовому признаку. Но эта идея никак не связывается в эпопее о юном волшебнике с евреями. Универсализация Катастрофы – обратная сторона ее персонификации. И от этого, по мнению д-ра Несими, также веет душком антисемитизма

Интересно, столь запущенный иврит головного мозга лечится? Или медицина здесь уже бессильна?